东南网6月20日讯（福建日报记者 　谢海潮）《旧五代史》说罗隐“字昭谏，余杭人”，这位唐末五代的浙江布衣文人，无职无权，却在福建留下相当多的传说。有学者做过粗略统计，罗隐的传说在福建分布的县市区至少有33个，与妈祖、朱熹、郑成功、戚继光等传说，成为最有代表性、流传面最广的福建传说。

省敦睦姓氏谱牒研究院客座研究员王志阳甚至认为，罗隐“皇帝嘴乞丐身”的各种故事，切合了“重然诺”的闽越文化特质，影响了福建文化的开发进程。

皇帝嘴乞丐身

沙县的“做豆腐会发家”，上杭的“受过‘皇封’的地皮好种食”……“与‘分布范围广’特征形成鲜明反差的，是罗隐传说模式的单一性。”王志阳说，这些故事主要围绕“皇帝嘴乞丐身”来展开，实属宣扬“重然诺”这一文化传统的结果。

《中国民间故事集成》录有古田县“罗隐的传说”七则。从“乞食命皇帝嘴”称呼由来，咒“前塔稻田无收成”，骂“烧瓦要不歇”，说“老介农民犁田不用牛鼻绳”，到最后自我诅咒而被石头压死，一个标题七则故事，“一语成谶”仍是贯串其中的最为重要的元素。

稍显特殊的，可能是建宁的“出酒井”和“南坑草鞋”两则故事，有了罗隐“改口”的情节。像“南坑草鞋”，罗隐因村民热情招待而许愿“家家户户出秀才”，后与村民起分歧，另赐“南坑草鞋南坑着，出了南坑打赤脚”的金口，但依旧是一则讲述“皇帝嘴”的故事。

至晚在明代中叶，罗隐的传说已流传到金门，只不过当地人因闽南话“罗”与“卢”音近，误将“罗隐”当“卢远”，籍贯亦改为“金门人”，但内容并无实质变化。

“金门卢远传说的重心，就在用不同的手法表现‘乞食身皇帝嘴’，能‘出口成谶’的形象特色。”金门采风文化发展协会的学者陈炳容认为，其内容可明显看出是浙闽两省罗隐传说的衍化，但已融入金门的风土环境，是金门化的罗隐传说。