福建：城镇化进程中的传统村镇保护调查

找得回文化　记得住乡愁

——城镇化进程中的传统村镇保护调查

宁静的塔下，车流惊醒了美好。

东南网3月4日报道（福建日报记者　吴旭涛　实习生　廖志坚文/图）

一项数据显示，我省的历史文化名镇名村数量已达82处，其中中国历史文化名镇7处、中国历史文化名村16处，约占全国名镇名村总数的6.57％，仅次于山西、浙江、广东，位列全国第四位。另一项数据显示，在中国传统村落的名录中，我省的传统村落共有73个。

这些进入国家级或省级名录的村镇，在城镇化的进程中，因为不同的开发保护模式，走上了现状迥异的发展道路。记者走访了几个村镇，试图从他们的现状上，找寻一缕乡愁。

【一】

观察：塔下，鸣笛吵醒了梦想

三年前，龙岩女孩莫莫辞去了北京的工作，来到南靖县塔下村，开了一家旅店，名叫“沐浴阳光国际青年旅舍”。和旅舍的名字一样，莫掌柜当初来到这里，满怀着憧憬和梦想，“我第一次来塔下时，看到古朴的老房子前，两个老人端着碗吃饭，孩子们在石桥边嬉戏，远处炊烟袅袅，眼前溪水潺潺，那一幕场景我永远都忘不了。”她说，她有归隐山林的愿望，所以就在这里定居创业。

可是这三年的变化，把她从梦想中唤醒了。塔下村位于南靖县书洋镇西部，为福建省第二批历史文化名村、首届中国景观村落。自2007年后，就进行大规模旅游开发。当记者来到塔下村，看到古村落的道路上已经停满了车，偶尔一两声喇叭格外刺耳。一下车，就遇到许多人上前来揽客，询问是否要住宿，路边的墙上贴了许多广告。

“现在和我当初来的时候很不一样了，游客很多，旅店之间竞争很激烈，不是当初那种味道了。”莫莫说。

离塔下村不远处的云水谣，也正招待着来自各地的游客。不过，路边各种小摊，以及新加的许多商业设施，让人感觉与《云水谣》中美丽的村落不太一样了。“河边色彩鲜艳的充气游乐设施，和村子真的格格不入。”当地的“80后”女孩小郭向记者抱怨，她记忆中的云水谣不是这样的，河流、老房子、农田，没有被改造，也没有这么多的小摊贩。

思考：

“福建的历史文化村镇文化遗产保护现状差异比较大，从地理看，沿海县市风貌较差，内陆县市风貌较好；从经济水平看，发达县市风貌较差，欠发达县市风貌较好；从类型看，集镇、城堡类风貌较差，聚落、纪念类风貌较好；名镇风貌较差，名村风貌较好。这种规律性差异与福建省区域地理差异大，区域社会历史和经济水平呈现出的山海不平衡密切相关。”福建博物院考古研究所副所长楼建龙说。近日，他完成了《福建历史文化名镇名村的人文引导与城镇生态复兴》的课题，对全省名镇名村进行了深入的调研。

“对于名镇名村的古迹，我们要进行保护性利用，并尊重适度开发的原则。”楼建龙说。

历史文化村镇应当充分体现各自特色，诸如大拆大建、白纸画图的“大手笔”是行不通的，开发利用的手段需要严格控制、谨慎推广。

除此之外，应促进传统产业的回归，传统文化的有序传承。“蕴含在历史文化村镇中的传统文化，可以归纳为物质文化与非物质文化两大部分。可以让每一个走进村镇的人得到身临其境的体验与感受。传统文化只有在村镇之中鲜活起来，才能得到真正的延续并且发扬光大。”楼建龙说。

【二】

观察：人都到哪儿去了？

2008年福建土楼进入“世遗”名录后，众多的土楼走向了不同的命运。

熙熙攘攘，人声鼎沸，商业气息盖过了人文气息，这是大多数“世遗”土楼内的情景。而大多数没有进入“世遗”名录的土楼，则和它们所在的村子一样，处于无人喝彩的窘境。

位于南靖县书洋镇西北的石桥村的土楼群，就是这样一种境况。省级历史文化名村石桥村曾经拥有23座土楼，它们距河坑土楼群仅2公里，却游人罕至。由于村中人口外迁，土楼无人管理，目前村里现存土楼17座，其余6座均已倒塌，仅存遗址。数据显示，石桥村兴旺时有1500多人，由于人口外迁，户籍人口仅剩千余人，常住350人，且大部分已迁出楼外，另建楼房。

思考：

楼建龙认为，城市与农村在社会、经济等各方面的两极化特征日益明显，大量农村人口向城市集聚，直接导致了农村人口特别是青壮年人口减少。村镇之间常年只见留守的老人与儿童，缺少经济活动，只能变成一个大尺度的静态展示空间，丧失了活力。

楼建龙举例，位于宁德福安市的坦洋村，是一个传统产茶村落，历史最盛时期曾有36家茶行，雇工3000多人。现在种茶、采茶、择茶、制茶、卖茶依旧是村民的日常生活内容。村民们延续传统以茶为中心的生活方式和礼仪文化，甚至保持在住宅里制茶的传统家庭作坊生产方式。

楼建龙认为，传统产业曾经在特定的历史时期支撑着名镇名村的经济繁荣与发展，作为特色名片，理应成为支持名镇名村再发展的重点内容。他呼吁，各名镇名村要从挖掘本地传统产业出发，找到发展的路子。

【三】

观察：鲤鱼溪：人鱼同乐

鲤鱼溪，位于周宁县浦源村。在这里，“人鱼同乐”成为独特的人文景观。据当地人介绍，当地明、清两代政府均有明文保护溪中的鲤鱼，村民也非常爱护门前溪中的鲤鱼。

如今，鲤鱼溪知名度虽高，但当地并未迁走溪边的住家，还因势利导，把古代的“人鱼同乐”景观保留下来。走进浦源村，村子沿着S形溪流布局，通过在村口蓄潭、村尾挖池而形成八卦图式。而溪边的居民则与鲤鱼相伴生活，溪中鲤鱼也从不怕人，形成鲤鱼“闻人声而来，见人景而聚”的景观。

除此之外，浦源村还把与鱼相关的景点串联起来，凸显传统“护鱼文化”。游人来到鲤鱼溪，能看到溪畔的郑氏宗祠。村里大多数人姓郑，就是宗祠里供奉的郑氏祖先，制定了保护鲤鱼的乡规民约，一直保留至今。而埋葬鲤鱼的鱼塚则更体现了当地村民对鲤鱼的尊崇。几处景点，无不体现人与自然和谐相处的理念。

思考：

浦源村鲤鱼溪的样本，体现了名镇名村保护中较为高级的方式——历史村镇的文化再塑造。

“单纯地把古村落理解成一种具有象征含义的模型，是博物馆式的静态保护。注重古村落作为一种文化载体的延续与生长，就有可能在继承和保护的前提下，为古村落找到一条继续生存和发展的道路。名镇名村作为人与自然和谐共存的优秀聚居地，仍然成为许多现代人的首选。”楼建龙说，在生产力相对低下的农耕社会里，人们因无为而有限获得。在现代社会，人们因有为而肆意索取。“仁者乐山，智者乐水”，名镇名村的经验得失，将告诉我们纳山理水、与自然和谐共处的“共赢”思想。

“农耕文化曾经培育并灿烂了中华文明两千年，而短短一百多年的工业进程，即在创造出大量的物质财富后，让我们如此无奈却又直接面临着资源约束、环境污染、生态退化的严峻形势。维护并学习古人尊重自然、和谐山水的村落营造模式，将促使现代中国成就更多人与自然和谐共处的人居环境。”他说。