你可能看不懂的《三坊七巷赋》凭什么刷爆福州人朋友圈？

2017-05-22 19:29:22 来源：东南网责任编辑：赵舒文我来说两句

附：

三坊七巷赋

（以“南渡衣冠竞风流”为韵，依《中华新韵》）

三坊七巷，九代千年。声播四海，名傲三山。昔闽王内藩，筑于罗城以内；衣冠南渡，衍于子城之南。今坊市重修，誉文明之遗产；晋唐旧制，引世界之耸瞻。

原夫三坊七巷，虎节门外西十坊之统称也。永嘉兮八姓入闽，津泰兮九皋隔浒。中原桑蚕耒耜，功利蛮乡；闽都清水积沙，溉滋田圃。于时穿斗飞檐，架梁盖庑。栉比鳞臻，翼瓦骈矗。此地不及六顷，宋时已数千户。营营垒垒，东西坊巷初形；攘攘熙熙，南北市衢熙阜。岁积岁，左坊称巷而更新；时阅时，右坊名歧已非故。

欲知坊巷之殊，当识闽人之习。盖闽居僻壤而常敦睿业，民志安淳以培固德基。易服更元，北地望族鸿逸；偏安守本，海隅名士云栖。文儒烟聚，高户霞居。户重科学，有六龄集泮；社尊庠序，常两榜充闾。负笈鼓箧，抱玉师锡。杏苑声闻，楷为范域；木铎宣化，蔚然名区。识冠文林，肃肃别材其紫殿矣；不争王谢，实实吾郡之乌衣兮。

唐宋明清，驰芳兮福地；经略纬世，擢秀兮侯官。吾观坊巷，良宦钜贤，敬当陈列；勋功胜事，尤尚铭镌。元惠兴学，闽越俗追邹鲁；黄璞退仕，文名犹灭狼烟。师孟游光禄台而豪吟志趣，曾巩过利涉门而题记道山。海滨从风者众，理教依因蕴北；龟山立雪以诚，道学从此始南。提举市舶，林公司衡以交贸；驱除倭患，张经获捷而遭谗。吾观国史，闽地之重，俱因海堧一偏。唐宋及明，北胡鸷悍，必亟北狩以安国本；明清以降，洋夷恣睢，弗备洋防不定海寰。其地也，峙琉球，踞台澎，观南海，何似飙轮辗于太渊；

其时也，轻经济，弊民智，傲四方，岂知风暴临于舴艋。师夷之长技以制夷兮，制世维新；启民之灵智而甦民兮，甦槁儆醒。锐意进取兮，福州旅侨四海龙翔；禁毒销烟兮，林文忠公千古彪炳。文学洋夷兮，林少穆始昌；武卫海疆兮，沈葆桢继踵。维新运动兮，林旭疾呼；极目世界兮，严复独秉。实业强国兮，刘家倾囊；燮理洋务兮，陈衍谋定。帝侧侍讲书院山长兮，陈宝琛老骥亲为；女师传习闽峤女宗兮，王眉寿养秀擢颖。文言雅语听述而译兮，林琴南第一；诗书琴画不类而教兮，何振岱清咏。白话新闻为公言兮，林白水舍身；少年不望万户侯兮，林觉民革命。呜呼哉！晚清风云侯官起兮，不若甲申海战马江恸矣。

噫！吾观三坊七巷耶，非观三坊七巷，而观国运海通也。夫国运盛，则海通恒。海通国运，相济相生。故兴海上丝路，其所求，和平合作；其所秉，开放包容。其所资，互学互鉴；其所惠，互利共赢。而观近代三坊七巷，时浑浑兮浊世，人济济兮群英。登颀然海峤，越旷邈沧瀛。盗文明薪火，穿思想霄峥。融声明文物，开世纪先声。往事不远，精神已承。其哲屹屹，其焰烔烔，卓立于海上丝路诸邑也。

春常在兮吟福州，榕树古兮坊巷游。

国门开兮舶万舟，海路畅兮竞风流。

吾侪纵情开拓，与国运兮共筹。

林庆辉

2017年5月15日赋于福州

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作者简介：

林庆辉，笔名，半山某人，男，1967年生，福州人，客居京沪十余年，现返乡归闽。诗词文赋、传统文化研究者，醉心于诗词文赋的创作，业余在网络上组织诗社，并创作诗词文赋三百余篇。从事广告、传媒、文化类工作二十八年，现为上海红石辰富文化旅游发展有限公司创意总监。

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（赋中用典颇多，备注如下，以资详查）

注解稿：

三坊七巷，九代千年。声播四海，名傲三山1。昔闽王内藩2，筑于罗城3以内；衣冠南渡4，衍于子城之南。今坊市重修，誉文明之遗产；晋唐旧制5，引世界之耸瞻。

原夫三坊七巷，虎节门外西十坊6之统称也。永嘉兮八姓入闽，津泰兮九皋隔浒7。中原桑蚕耒耜8，功利蛮乡；闽都清水积沙，溉滋田圃。于时穿斗飞檐，架梁盖庑9。栉比鳞臻10，翼瓦11骈矗12。此地不及六顷，宋时已数千户。营营垒垒，东西坊巷初形；攘攘熙熙，南北市衢熙阜。岁积岁，左坊称巷而更新；时阅时13，右坊名歧14已非故。

欲知坊巷之殊，当识闽人之习。盖闽居僻壤而常敦睿业，民志安淳以培固德基。易服更元，北地望族鸿逸；偏安守本，海隅名士云栖。文儒烟聚，高户霞居。户重科学15，有六龄集泮16；社尊庠序17，常两榜18充闾19。负笈20鼓箧21，抱玉22师锡23。杏苑24声闻，楷为范域；木铎25宣化，蔚然名区。识冠文林，肃肃别材其紫殿矣；不争王谢，实实吾郡之乌衣兮。

唐宋明清，驰芳兮福地；经略纬世，擢秀兮侯官。吾观坊巷，良宦钜贤，敬当陈列；勋功胜事，尤尚铭镌。元惠兴学，闽越俗追邹鲁26；黄璞退仕，文名犹灭狼烟27。师孟游光禄台而豪吟志趣28，曾巩过利涉门而题记道山29。海滨从风者众，理教依因蕴北30；龟山立雪以诚，道学从此始南31。提举市舶，林公司衡以交贸32；驱除倭患，张经获捷而遭谗。吾观国史，闽地之重，俱因海堧33一偏。唐宋及明，北胡鸷悍，必亟北狩以安国本；明清以降，洋夷恣睢34，弗备洋防不定海寰。其地也，峙琉球，踞台澎，观南海，何似飙轮35辗于太渊；

其时也，轻经济，弊民智，傲四方，岂知风暴临于舴艋36。师夷之长技以制夷兮，制世维新；启民之灵智而甦民37兮，甦槁38儆醒。锐意进取兮，福州旅侨四海龙翔；禁毒销烟兮，林文忠公39千古彪炳。文学洋夷兮，林少穆始昌；武卫海疆兮，沈葆桢继踵。维新运动兮，林旭疾呼；极目世界兮，严复独秉。实业强国兮，刘家倾囊40；燮理41洋务兮，陈衍谋定。帝侧侍讲书院山长兮，陈宝琛老骥亲为42；女师传习闽峤女宗兮，王眉寿养秀擢颖43。文言雅语听述而译兮，林琴南第一44；诗书琴画不类而教兮，何振岱清咏45。白话新闻为公言兮，林白水舍身46；少年不望万户侯兮，林觉民革命47。呜呼哉！晚清风云侯官起兮，不若甲申海战马江恸矣。

噫！吾观三坊七巷耶，非观三坊七巷，而观国运海通也。夫国运盛，则海通恒。海通国运，相济相生。故兴海上丝路，其所求，和平合作；其所秉，开放包容。其所资，互学互鉴；其所惠，互利共赢。而观近代三坊七巷，时浑浑兮浊世，人济济兮群英。登颀然海峤，越旷邈沧瀛。盗文明薪火，穿思想霄峥。融声明文物48，开世纪先声。往事不远，精神已承。其哲屹屹，其焰烔烔，卓立于海上丝路诸邑也。

春常在兮吟福州，榕树古兮坊巷游。

国门开兮舶万舟，海路畅兮竞风流。

吾侪纵情开拓，与国运兮共筹。

注：

1三山：福州之别称。

2内藩：指朝廷直接辖治下的中原诸侯王国。王审知曾在闽中郡设闽国。

3罗城、子城：“罗城，外大城也。子城，内小城也。” 晋武帝在福州设立晋安郡，郡守严高在治城南面新建了子城，唐天复元年，王审知于子城外又环筑了罗城。

4衣冠南渡：言西晋永嘉年间五胡乱华士族南渡避乱之事。其时，有林、陈、何、黄、邱、郑、胡、詹八姓士族入闽。

5晋唐旧制：三坊七巷的建设规制，至今还保持了晋唐以来的“里坊”格局制度。

6虎节门外西十坊：三坊七巷，在晋子城之虎节门（今虎节路）外至唐罗城利涉门（今安泰桥）内的南街的西侧。其内，共有十个里坊，沿南后街东西分布。而南后街东侧的坊，现均改名为巷，形成了左巷右坊的格局。时代久远，各个坊巷的名称均有改变。

7津泰兮九皋隔浒：津泰河一带，在当时还是河浦沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。浒：指离水稍远的岸上平地。

8耒耜：古代耕地翻土的农具。耒是耒耜的柄，耜是耒耜下端的起土部分。借指耕种。

9庑：wǔ，泛指房屋。

10栉比鳞臻：像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。

11翼瓦：谓屋瓦整齐铺列，如鸟翼相覆。

12骈矗：并列矗立。

13阅时：经历时日。南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“阅时取证，则五言久矣。”

14歧：物两为歧。——《尔雅·释名》。此处作“歧意”解。

15科学：科举之学，非科技之学。

16集泮：入学宫学习。比喻受教化。

17庠序：古代的地方学校。后亦泛称学校。

18两榜：甲榜和乙榜的合称。亦指进士。

19充闾：光大门庭。

20负笈：背着书箱。指游学外地。

21鼓箧：谓击鼓开箧，古时入学的一种仪式。借指负箧求学。

22抱玉：谓怀抱德才，深藏不露。

23师锡：师锡：谓众人献言，同辞以对。《书·尧典》：“师锡帝曰：‘有鰥在下，曰虞舜。’” 孔传：“师，众；锡，与也。”后以“师锡”指众人举荐推许。

24杏苑：杏树园林。泛指新科进士游宴处。

25木铎：以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。

26元惠兴学，闽越俗追邹鲁：孔子和孟子的故乡分别是春秋时的鲁国和邹国，因此后人以“邹鲁”来指代文化礼仪发达的地区。福建最早称“邹鲁”正是闽中首府福州。《大唐故福州刺史管府君之碑》的碑文最后的系词（铭文）称颂管元惠，化民成俗，遂使闽中成为“邹鲁”。

27黄璞退仕，文名犹灭狼烟：黄璞 (837～920年)，字德温，其先固始人。晋室南渡，随徙侯官，登大顺二年（891）进士，调尚衣监主簿。晚年居住在黄巷的小黄楼。黄巢率义兵夜过璞家门时，知是大儒，命令军士把火把吹灭，静悄悄地走过去，没有惊动他。黄巷亦因之得名。

28师孟游光禄台而豪吟志趣：程师孟（1009～1086）字公辟，吴（今江苏苏州）人。知福州。有官声。与曾巩交厚，邀其作《道山亭记》。常游于光禄坊玉尺山房，在一方岩石上对景吟诗，有僧人就把这块岩石品题为光禄吟台。

29曾巩过利涉门而题记道山：曾巩出欧阳修门下，以散文著称，为唐宋八大家之一。曾知福州，追谥文定。在福州留下《道山亭记》和《出利涉门诗》（红纱笼烛过斜桥，复观翚飞入斗杓。人在画船犹未睡，满堤明月一溪潮。）

30海滨从风者众，理教依因蕴北：郑穆（1018—1092），宋福州侯官人，字闳中。性淳谨好学，门人千数。与陈襄、陈烈、周希孟为友，号“海滨四先生”，共倡理学。哲宗元祐初，召拜国子祭酒，除宝文阁待制。请老归，太学生数千人请留，至空学相送。

31龟山立雪以诚，道学从此始南：杨时（1053～1135），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。杨时拜程颢为师，成为程门高足。学成回归之日，向恩师告别，程颢目送他离去，对旁人说：“吾道南矣！”这就是“道南”一词的来历与出处。在光禄坊原建有“道南祠”，即“道南小学”处。

32提举市舶，林公司衡以交贸：林之奇（1112～1176），字少颖，自号拙斋，学者称三山先生，福州侯官人。从吕本中学。高宗绍兴二十一年进士，调莆田主簿、长汀尉。二十九年，以疾由大宗正丞提举福建路市舶司（即福建海关总长）。遂以祠禄家居。

33海堧：hǎi ruán，海边地。亦泛指沿海地区。

34恣睢：放纵暴戾。

35飙轮：指御风而行的神车。喻飞驰的舟车。

36舴艋：zé měng 小船。

37甦民：甦：苏。

38甦槁：木枯槁而苏。“苏槁为穰功莫论，帝曰报汝后嗣蕃。”——食笋（宋·汪炎昶）

39林文忠公：林则徐，字元抚，一字少穆，侯官人。嘉庆辛未进士，改庶吉士，授编修，官至云贵总督，加太子太保。赠太子少傅，谥文忠。

40实业强国兮，刘家倾囊：刘崇伟（1878—1958），字健庵，著名实业家。其祖父刘齐衔是林则徐的长女婿，刘崇伟早年留学日本，后担任福建银号（即福建银行）经理，并成为福州刘家开创和发展民族资本主义工业的代表人物。1910年，刘崇伟发起成立“福州电气股份有限公司”。公司于1911年向福州市供电，开始仅限于照明用电，后扩充到动力用电。1927年发电量增至2500千瓦。1912年，刘家成立了“福建电话股份有限公司”，刘崇伟还与众兄弟以电气公司为龙头，创办了多家企业。先后创办福电铁工厂、精米厂、炼糖厂等十几家企业，形成了相当规模的民族资本主义企业集团。

41燮理洋务兮，陈衍谋定：陈衍，家住文儒坊大光里，清末著名学者、诗人，除此之外，时人曾以“理财巨擘”誉之，陈衍尝居张之洞幕达九年之久，为其“湖北新政”之财政经济，权衡轻重，消息财货，整顿钱币，匠心独运。中国士大夫多讳言财利，而在清末经济积弊、脂膏旷竭之际，陈衍却用心研究经济与理财此类“末流”之术，陈衍所著《货币论》，早于西方半世纪，直接报务于经国济世，抵御外侮。

42帝侧侍讲书院山长兮，陈宝琛老骥亲为：陈宝琛（1848—1935年），字伯潜。福州市螺洲人。晚清大臣，学者，官至正红旗汉军副都统、内阁弼德院顾问大臣，为毓庆宫宣统皇帝授读。中法战争后因参与褒举唐炯、徐延投统办军务失当事，遭部议连降九级，从此投闲家居达二十五年之久。赋闲期间，热心家乡教育事业。出任鳌峰书院山长，以大量培养人才，推广教育为目标，曾倡导设立东文学堂、师范学堂、政法学堂、商业学堂。

43女师传习闽峤女宗兮，王眉寿养秀擢颖：王眉寿(1848～1921年)，女，福州人，陈宝琛妻。王眉寿出身于书香世家，其弟王仁堪为光绪三年状元。光绪三十二年(1906年)，她选在福州光禄坊玉尺山房，创办“女子师范传习所”，招收女学生60余人，自任监督。次年，全闽学会会员林伯棠倡办“女子职业学堂”，眉寿兼任监督。宣统元年(1909年)，合“女子职业学堂”和“传习所”为“女子师范学堂”，眉寿仍为监督，被称为“范之师”，政府亦颁赐“闽峤女宗”横匾以为褒奖。

44文言雅语听述而译兮，林琴南第一：林纾（1852～1924年），近代文学家、翻译家。字琴南，号畏庐，福州人。博学强记，能诗，能文，能画，有狂生的称号。所作古文，为桐城派大师吴汝纶所推重，名益著，因任北京大学讲席。在不谙外文的特殊情况下，与魏翰、王寿昌、陈家麟等曾留学海外的才子们合作翻译了《巴黎茶花女遗事》、《大卫·科波菲尔德》、《鲁滨逊漂流记》等180余部西洋小说，林纾被公认为中国近代文坛的开山祖师及译界的泰斗，并留下了“译才并世数严林”的佳话。

45诗书琴画不类而教兮，何振岱清咏：何振岱（1867～1952），福州人，家住文儒坊大光里。师从名儒谢章铤，擅画能琴，书法融碑帖于一炉，功力深厚。诗作成就亦高，是“同光体”闽派的殿军人物。何振岱诗文名扬遐迩，拜他为师的弟子甚多，人们皆以能入何门为荣。晚年曾收“王真、王闲、薛念娟、施秉庄、张浣桐、洪守贞”等福州十才女为女弟子，教授诗书琴画，传为美谈。

46白话新闻为公言兮，林白水舍身：林白水，辛亥革命时期的著名报人。是我国历史上第一个出国攻读新闻学的人。他曾在文儒坊与表兄弟黄翼云、黄展云一起创办了福建省第一所新学堂：福州蒙学堂。他创办或担任过以下报刊的主编《杭州白话报》、《中国白话报》、《公言报》、《平和日刊》等，宣传禁烟、倡导破除迷信、公开鼓吹以暴力推翻帝制，以敢于讲真话、揭露真相著称，1926年8月因刊登《官僚之运气》一文，揭露军阀张宗昌的丑闻，遭杀害。

47少年不望万户侯兮，林觉民革命： 1900年（清光绪二十六年），林觉民参加科举考试，无意获取功名，遂在考卷上题了“少年不望万户侯”七个大字，离开考场。

48声明文物：语本《左传·桓公二年》：“文物以纪之，声明以发之。”后以“声明文物”谓声教文明与典章制度。

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