八闽文脉·史迹 | 侯官汉镇闽将军庙的“前世今生”

在闽侯县上街镇侯官村，立着三座名为汉镇闽将军庙的建筑。它们与远近闻名的侯官城隍庙毗邻，都与这座古村息息相关。

侯官村祖殿将军庙（右）紧邻城隍庙。（林双伟 摄）

唐武德六年（公元623年），唐朝分闽县地复置侯官县，侯官村作为县治繁荣一时，村名也由此而来。唐代在侯官村设县治达170年之久，加快了闽侯江北诸平原乡镇的开发和地区经济的发展。

侯官村：侯官村曾经是闽江流域重要港口之一。（林双伟 摄）

侯官县城迁走后，侯官村虽然失去了县域政治上的超然地位，但依然还是周遭各地的交通和集贸中心，商旅往来络绎不绝，被村民和来往商旅称为“侯官市”。侯官市这个地名一直保留至今，现在侯官还被分为上市、中市、下市。

侯官村至今依然保留侯官市地名，并分上市、中市、下市。（闽侯文旅 供图）

在将军庙内有这么一副对联：

麒阁威灵安福省

虎堂显赫镇闽疆

麒阁是汉未央宫中的阁楼名，专门供奉对国家有很大贡献的功臣，而虎堂是指持节将军的幕府。这段对联一方面称赞镇闽将军平定福建的大功可以登临麒麟阁，一方面又生动地描绘出将军幕府威震闽地的赫赫威风。

闽侯县法院退休干部赵志英介绍，庙内供奉的镇闽将军，乃是汉武帝时平定东越国的三位将军。其实，汉朝并没有“镇闽将军”这一封号，那么，所谓的汉镇闽将军，到底缘自何来呢？

在史记—东越列传有如下记载：汉武帝元鼎六年秋（公元前111年），因为东越王余善，在汉军攻击南越之时阴谋叛乱，汉朝决定起兵讨伐他。余善得知后，立刻起兵反汉，他一面派兵把守入闽要道，一面拜部将驺力等为“吞汉将军”“徇北将军”，出兵进攻白沙（今浙江绍兴）、武林、梅岭等地，击杀了汉军的三名校尉。

初战得胜的余善，认为汉朝不过如此，于是便自立为东越武帝，还刻制了天子专用的玉玺。得到前线不利的消息后，汉武帝随即作出部署，命横海将军韩说自句章出兵，由海道南进；楼船将军杨仆攻击武林、中尉王温舒攻击梅岭；命两位归顺汉朝的东越侯爵为戈船、下濑将军自若邪、白沙两地向南推进；四路大军分进合击，直捣东越。

汉武帝像（资料图片）

到了元封元年冬（公元前110年），以楼船将军杨仆攻克武林、阵斩东越徇北将军为标志，其余汉军也一路奏凯，相继攻入东越境内，东越军队纷纷弃甲归降汉军。在这时，东越内部也发生了政变，余善部将吴阳、建成侯敖等合谋杀了余善，率部众向汉军投降，东越国灭亡，闽地也自此归入汉朝版图。由此看来，所谓的镇闽将军大概指的就是韩说、杨仆、王温舒三人。

关于镇闽将军庙建造的初衷，源于一次意外的挖掘。

赵志英说，在古代，依照惯例，县城所在地都要修建城隍庙。于是，唐武德六年，在官府的组织下，侯官当地的老百姓有钱的出钱，有力的出力，兴建侯官城隍庙。

旧城隍庙（资料图片）

在清理地基的时候发掘出三尊将军塑像，有人考证说他们正是西汉时入闽平定叛乱的将军，鉴于他们维护了国家的统一，给闽地带来了安定和繁荣，乡民在建造城隍庙的同时，也在东侧修建了一座将军庙，将三位将军奉入其中予以祭祀，这座将军庙称为祖殿将军庙。

清道光年间，在汉镇闽将军旧址上修建的祖殿将军庙。（林若野 摄）

祖殿将军庙修建后，历经千年风雨，随着朝代更迭、几度兴衰，到清道光年间，村民修缮城隍庙时，又顺道将祖殿将军庙修整一番，使其一直存留至今。

城隍庙前竖立一块清道光二十一年（公元1841年）的“重修城隍庙碑”：吾乡之祀城隍也，自唐武德中置县而始，厥后县有治。贞元初，邑改，庙仅存焉。（资料图片）

“到了二十世纪末，村内百姓和海外侨胞同心协力、踊跃捐款，集资三万余元人民币，再次对祖殿将军庙进行保护性修缮，基本保留了这座古建筑的原貌。新修建的庙宇古朴典雅，还保存着清代的浮雕、铜锣、皮鼓等老物件，早已成为周边群众探幽揽胜的好去处。”将军庙理事会负责人赵国登说。

保存在祖殿将军庙里的清代铜锣。（林若野 摄）

“除了城隍庙东侧的祖殿将军庙，还有位于其西侧的新将军庙（建于2009年）和旧汉镇闽将军庙（1997年修建）。新旧三座庙宇都奉祀着三位将军：铁将军（红面）、亥将军（金面）、石将军（白面）。”

建于1997年的旧汉镇闽将军庙。（林若野 摄）

赵国登说，这是因为旧时每年一到节庆期间，侯官百姓都要抬着三位将军塑像在村里村外巡游。后来各自然村分开巡游，上市迎的是铁将军，中市和下市迎的是亥将军和石将军，久而久之，习惯成自然，将军庙也分成了几座。

乡贤为祖殿将军庙的题词“唐代最初名胜，闽都第一古迹”。（林若野 供图）

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