闽侯尚干庵塔

全景

塔身

庵塔又名安塔、雁塔，位于闽侯县尚干镇的塔林山顶上。由梁克家撰写、成书于南宋淳熙九年（1182年）的《三山志》中提到：“方山在州南重江（今淘江）之外，九鼻东向，正北远望，突兀端方，直下数千尺，故名。”“塔林寺，在方山下，太建年置。”

有观点据此认为庵塔也建于陈朝太建年间，距今已有1400余年。然而《三山志》中仅说“（方山）上有阿育王塔，因而建寺”，却未提到方山下塔林寺里的庵塔。鉴于《三山志》中对寺庙中的戒坛、塔幢、亭榭、碑铭等重要建筑往往有所记载，以庵塔之突出却在书中只字未提，这显然不合理。其实从形制、装饰等方面的特点来看，庵塔当为宋塔，而且可以进一步地推测其修建应是淳熙九年后的事。

庵塔为仿木构楼阁式实心石塔，采用灰白色粗砂岩石材建造，七层八面，塔高约8米，自上而下由塔刹、塔身和塔座三部分组成，其中塔身和塔座布满了工艺精细、题材丰富的浮雕，主要采用宋代《营造法式》中的“剔地隐起”“剔地起突”“素平线刻”，即浅浮雕、深浮雕和线雕三种工艺。

塔刹因早年受雷击，连同第七层的部分塔檐都遭到较大损坏。如今刹杆、刹座基本完整，刹身仅存四层相轮，刹顶的宝珠等构件已不见。此外不知何年修缮时竟又误将刹座置于四层相轮之上，深以为憾。

塔身共七层，第一层的八个面均浮雕佛教西方三圣像，三者结跏趺坐于莲台，面容端庄祥和；居中者为佛陀，肉髻高耸，褒衣博带，手结与愿印，或说法印，或禅定印；左右的胁侍菩萨头戴华丽的宝冠或简朴的毗卢帽，手结禅定印或合十印。其余六层各面皆线刻一壶门，门内浮雕佛像一身，造型与第一层塔身雕刻的佛陀基本无异。

每层塔身有八根角柱，无铺作层，一檐一平座。角柱为瓜棱柱造型，无柱础，柱顶置栌斗承梁。“檐”指八角形的塔檐，以混肚石叠涩的形式出檐，每面塔檐的屋面有七道瓦楞，所雕刻的瓦从形状上看用的是筒瓦，檐口部分瓦当、滴水皆具，细节尽显。

塔檐的所有角梁前端均有一个上下钻透的小孔，原是系风铃之处。遥想昔日每有淘江上的清风拂过，塔上风铃错落作响，清澈空灵之声数里之外可闻。“平坐”也叫阁道，相当于每一层外围的一圈“阳台”，并可供人通行。由于庵塔没有铺作层，所以每层的平座直接置于下层塔檐上，不设栏杆。平座的雕饰较简单，每面仅以立柱间隔，各做一个线刻的壶门开光。

塔座是庵塔雕饰最丰富精美的部分，由两层须弥座构成。第一层须弥座结构略为复杂，自下而上依次是圭脚、两层下枋、下枭、束腰、上枭。八只圭脚外翻，为如意头造型。两层下枋叠涩收进。第一层下枋的各面间隔浮雕一组四朵的飘带如意祥云和一对飞天。飞天面相丰圆，长眉修目，戴宝冠，梳高髻，身披飘带，下着长裙，手捧摩尼宝珠或花篮。

第二层下枋的东南西北四个面分别是代表春夏秋冬四季的花卉，其余四面则各雕一对飘带如意祥云纹饰，寓意四季吉祥如意。下枭和上枭分别作单层的覆莲和仰莲雕饰。束腰是须弥座装饰的核心部分。本层须弥座束腰的八根角柱为高浮雕的力士造型，或蹲，或坐，或单膝跪地，肩扛手举，十分生动。各面则间以双狮戏绣球和牡丹的雕饰。

宋代狮子较之汉唐最显著的变化是向生活化和装饰化发展，不仅造型趋于写实，雕工技艺更加纯熟，装饰意趣也更加浓厚，尤其是身上开始雕有项圈、铃铛、绶带等装饰。牡丹纹在宋代十分流行，构图也更为丰富成熟，时而舒简，时而繁密，充满雍容华贵之气韵。这些特点在庵塔的雕刻上都有鲜明的反映。狮子与牡丹，动静等观，相映成趣。

第二层须弥座结构较简略，其下枋和下枭合而为一，下枋表面满饰如意云纹，下枭为单层覆莲。上枭最为厚重，故采用了三层的仰莲雕饰。束腰的角柱为武士造型，与第一层须弥座角柱一样也采用高浮雕。武士头戴兜鍪、顶缀缨饰、身披铠甲，皆端坐于方墩上，或持宝剑，或持降魔杵，或双手合十，神情安详，不怒自威。

各面间隔浮雕双龙和双凤纹饰。庵塔上龙的形象皆为双角三爪，阔口利齿，须发皆张，身形矫健虬壮，显得跃动而刚猛。宋代开始朝廷规定皇帝用五爪龙，王侯用四爪龙，因此民间的龙也就只能是三爪或两爪。凤的造型线条柔和，羽翼开阔而层次丰富，尾羽悠长飘逸，上下翻飞，呈现出隽秀优雅的气质。相较于第一层须弥座束腰装饰的特点，不难看出第二层须弥座束腰部分表现出的则是刚柔并济、阴阳调和的特点。

三国时期福建为孙吴政权治下，佛教大约在此时传入，尽管较中原晚了200余年，但发展迅速。西晋太康三年（282年）在福州城北创建了最早的佛寺绍因寺。南朝时就已“塔院剧增，浮屠相望”，这里的浮屠指的就是佛塔。五代闽国时期，在王氏大力提倡之下，福州已有“佛国”之称。进入宋代后，佛教在福建达到鼎盛，仅福州一地的寺庙就达1500座以上，“闽中塔刹之盛，甲于天下”。曾在北宋真宗时期任福州知州的谢泌在《福州即景》一诗中也生动地描绘了这一盛景：“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”

历经近千年的沧桑之后，昔日的古寺古塔大多已踪迹难觅。《福州即景》中提到城内七塔，如今仅剩下乌塔和白塔，后者还是明代重修的。据笔者统计，在福州各县区至今尚存的五代至两宋时期古塔不到20座，像庵塔这样保存较为完整的更为稀少。（吴卫 吴爽 文/图）