路遥：学术汪洋中的领航者

路遥先生是山东大学终身教授，一直在山东大学历史文化学院从事中国近代史的教学与研究工作。他是我爸爸的硕士生导师，是我从小就听爸爸谈起的“路先生”“路老师”“路老爷子”。爸爸经常去看望路先生，我在读博时，有一年春节前也曾随爸爸一起拜访，只记得90多岁的老人家依然精神矍铄、思路清晰，嘱咐我做秦汉史研究一定要好好阅读前四史。

路先生博闻强识，对学校、历史系、历史学科的过往历史如数家珍，被誉为“山大活字典”。2023年4月江苏人民出版社出版的《路遥和他的史学时代：路遥口述历史》一书，很好地证明了这一点。该书采用口述历史形式，讲述中华人民共和国成立后一名马克思主义史学家的成长历程，从路遥先生所经历的学术人生解析时代与学术的关系，也从路遥先生的史学研究展现中国史学家建构中国特色学术话语体系的演变过程。

本书撰写者是山东大学历史文化学院历史系副主任、副教授崔华杰，他2011年随路先生做博士后，常听路先生谈起过往经历，又在2022年用数月时间每天下午到路先生家中做音视频录制，遂能够在书中充分而细致地展现路遥先生的学术人生。

路遥先生1927年出生于福建福州，本名吴松龄，1947年高中毕业被国立山东大学破格录取，开始就读于中文系，1949年转入新成立的历史系。因参加进步社团，方改名“路遥”。1951年毕业后留校任教。他是山东大学历史学科义和团史研究最重要的学术奠基人，是海内外公认的义和团运动史与民间宗教史研究专家。在政治气候等因素影响下，路先生于20世纪60年代起锚定义和团研究。因为文献资料十分有限，所以开启了20世纪规模最大的义和团运动和中国民间教门田野调查。

作为田野调查的倡导者与践行者，路先生一直深入田野调查的第一线，多次率领团队在山东各地农村及河北相关地区开展田野调查，积累了丰富的资料。他在长期艰苦的田野调查基础上进行了深入的拓荒性研究，先后出版《义和团运动史研究》《义和拳运动起源探索》《义和拳教钩沉》《山东民间秘密教门》等代表性论著，摸清了义和团运动的起源、组织源流等长期争论不休、悬而未决的问题，受到海内外相关领域一流学者的高度评价。《义和拳运动起源探索》《山东民间秘密教门》均被誉为“划时代的著作”。

2003年，路先生被学校返聘后即作为首席专家夺标教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”和国家清史纂修工程基础项目“义和团运动文献资料汇编”。后者分为中文和英、日、法、德译文5卷8册，共500余万字，《中华读书报》刊文赞其为“多语种文献研究最权威详尽的资料汇编”。“民间信仰与中国社会研究”系列丛书近300万字，分为《中国古代民间信仰：远古—隋唐五代》《泰山信仰与中国社会》《民间信仰与社会生活》《中国民间信仰研究述评》等7卷出版。

路先生领衔撰写的《中国民间信仰研究述评》被誉为“学术汪洋中的领航者”。其实，路先生本人何尝不是“学术汪洋中的领航者”呢。庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，在浩瀚无涯到有时令人绝望的知识海洋中，要穷尽前人经年积累的智慧，何其不易！人实在太渺小了，而正是路先生这样的领航者，展示了夜以继日、孜孜不倦的努力所能到达的远方，为后来者树立了榜样、坚定了信心。

路先生治学，原本做的是上层精英人物思想研究，如龚自珍、洪仁玕、洋务派，后来转向下层社会，从义和团运动的起源及组织源流，推衍至神秘的民间教门世界，再到更为丰富、芜杂的民间信仰领域，层层延展。其研究路径始终专注于“田野”和“民间”宝库，锲而不舍研究义和团与民间教门，从而走向文献史料与田野调查相结合的治学道路。

路先生认为，除了运用传统史学考证分析，还必须与社会学、民俗学等相结合，进行田野调查，从历史社会学、宗教社会学等视角，对包括反洋教运动在内的义和团运动及中国民间教门和民间信仰进行反思和再探讨。2010年，在接受《中国社会科学报》记者采访时，路先生还特别强调对义和团运动的研究应移向对入华教会的详细考察，在“义和团战争”阶段多多用力，学会运用历史社会学或称为历史人类学的方法对义和团进行创新性研究。这与20世纪以来西方年鉴学派的思路不谋而合。近年来国内学界强调从王侯将相走向普通人，其实路先生早已在身体力行了。

路先生1994年退休后，依然活跃于学界，发论文、出书、承担项目、参加会议、进行学术交流。从1994年到2012年，他在《历史研究》《世界宗教研究》《文史哲》《光明日报》等报刊发表有关义和团运动、民间教门、民间信仰等领域的有分量论文10余篇，并出版著作多部。在没有外在指标和要求的情况下，学术研究的强度丝毫不减，足见其学问实为“为己之学”。

更令人钦佩的是，与研究相关的田野调查也依然继续，如收集山东民间教门资料时，路先生踏遍了山东境内及河北部分地区的70多座县城，往往出发前要带足一天的干粮，边吃边和村民攀谈记录是调查工作的常态。甚至到了2013年，路先生86岁高龄时，依然带领学生赴四川、重庆、陕西、天津等地调查民间教门的有关资料。路先生常说：“学术研究要有时不我待之感。”这真是将生命融入学术研究之中，研究不是为了稻粱谋，研究就是立身之本，是生命的价值和意义所在。

路先生的经历更与时代发展同步。1978年改革开放，各领域对外交往增多，义和团研究的国际性不断增强。1980年，山大举办了第一次义和团国际学术讨论会，来自日本、美国、加拿大、澳大利亚的10多位海外学者参会。自此十年一次，延续至今。20世纪80年代之后，路先生率领团队开始与日、英、美等国的学者开展中外联合调查，越来越多的洋面孔出现在山东的田野中。路先生与海外学者的交往亦始于20世纪70年代末，如周锡瑞、柯文等海外义和团研究代表学者都曾到访山大，和路先生进行学术交流。

伴随改革开放，义和团研究也不仅限于义和团运动本身，更扩展到近代中国教案、基督教在华传播、列强外交等涉及多方的领域，成为颇具世界性的学术问题。2000年后，路先生特别强调义和团研究的多语种史料和全球史视野，亦是对日益蔓延的全球化趋势的顺应。

从路先生不同时期学术研究的理路，可看出时代在个人身上留下的印记。《路遥口述历史》通过一些事件、细节和故事全面立体地展现了路先生和他所处的史学时代。而其他人，无论学者、教授，还是工人、农民，各行各业的从业者，每个人的师长、亲人、朋友，都有各自的时代经历。一个人的经历是有限的，不同人的经历交织融合，则可勾勒出整个时代的面貌。口述历史、回忆录、传记、访谈，就是通过发掘个体的生命史，书写绚丽的时代画卷。

当我们回望来路时，当后人回望我们时，这些生动鲜活的记录必将承载人们最长久、最深情的凝眸。愿有更多的口述历史类佳作面世！

（作者单位：青岛大学历史学院）