假肢为何叫“义肢”

在现代汉语中，我们时不时会碰到“义肢”“义齿”“义眼”“义乳”之类提法。这些个“义”，很明显是“假的”的意思。“义”是汉语世界最核心的价值概念之一，但“假的”这一义项是怎样从中引申出来的呢？这个问题似乎从来没有人给出过合理解释。

可以肯定的是，最迟到唐朝，“义”的这种用法已经非常普遍了。《新唐书》第34卷《五行志一》：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。杨贵妃以假鬓为首饰，而好服黄裙。近服妖也。时人为之语曰‘义髻抛河里，黄裙逐水流’。”“义髻”就是“假髻”，有各种造型，装上以后可以使得发髻高耸，也方便佩戴各种饰品。

“义髻”一直到清朝还在使用。清朝李斗的《扬州画舫录》第9卷说扬州女性的义髻有很多式样。清朝震钧《天咫偶闻》第6卷也提到，在北京的“北四条胡同，则皆闺阁装饰所需，翠羽明珰、假花义髻之属，累累肆间”。“假花”“义髻”对文，“义”就是“假”。

类似的词语还有很多。五代时期孙光宪《北梦琐言》第7卷说的“皂义襕”，宋朝孟元老《东京梦华录》第9卷《宰执亲王宗室百官入内上寿》说的“金带义襕”……在古代，衣和裳相连的上衣下摆所加的一道横幅，就是襕。所谓“义襕”，则是一种围腰，左右各一片，使用时放在袍衫之外，用腰带系住。

唐朝刘言史的《乐府杂词三首》有这样一句：“月光如雪金阶上，迸却玻璃义甲声。”明朝杨慎的《升庵诗话》卷9解释说：“义甲，妓女弹筝护甲也，替指，或以银，或以玻璃。杜诗‘银甲弹筝卸’是也。其曰‘义甲’者，甲外有甲曰义，如假髻曰义髻，乐有义嘴笛，衣服有义襕，皆外也。”“义甲”就是假的指甲，弹奏古筝时戴上，主要用来保护手指免受磨损，同时可以起到增大筝弦音量等作用。

杨慎《丹铅总录》第8卷《义嘴笛》条说：“器物‘在首曰义发髻，在衣曰义襕、义领’，奇矣。予观《乐书》，有义嘴笛，谓笛外更安笛也，抑又奇矣。”现在年轻人流行穿汉服，我特意咨询过，所谓“义领”其实就是假领子。同书第12卷《义帝》条，杨慎又说：“《乐器图》有义嘴笛，谓笛上别安嘴也。《深衣图》有义襕，谓衣外别安襕也。唐人称假髻曰义髻，又妓女弹筝银甲曰义甲。”他不避重复，再三提及这些名字中带有“义”字的器物，可见印象深刻。他感叹这种用法“奇矣”，说明他也不明白为什么会有这种称谓。

杨慎用“皆外也”来说明“义”的这种用法，来自宋朝学者洪迈。《容斋随笔》第8卷有一条《人物以“义”为名》说：“人、物以‘义’为名者，其别最多。仗正道曰义，义师、义战是也。众所尊戴者曰义，义帝是也。与众共之曰义，义仓、义社、义田、义学、义役、义井之类是也。至行过人曰义，义士、义侠、义姑、义夫、义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父、义儿、义兄弟、义服之类是也；衣裳器物亦然，在首曰义髻，在衣曰义襕、义领，合中小合曰义子之类是也。合众物为之，则有义浆、义墨、义酒。禽兽之贤则有义犬、义乌、义鹰、义鹘。”这些词语都是用“义”起修饰、限制作用的偏正结构。

洪迈把所有这些词语分门别类，然后加以说明，其中“自外入而非正”，顶多只算对那些器物特征的描述，不能当作恰当的翻译。清朝学者钱大昕《十驾斋养新录》第19卷《义》条，引录了《会稽志》第19卷的说法：“衣加襕曰义襕，以髲作髻加首曰义髻，此又不可晓也。”钱大昕是顶级大学者，当然知道洪迈的说法，但他显然认为，这种引申用法的理据仍然“不可晓也”。

笔者在“义属”“义合”这种提法中找到线索。《白虎通义·瑞贽》：“臣之事君，以义合也。”《新语·道基》：“骨肉以仁亲，夫妇以义合。”《汉书》第81卷《孔光传》：“夫妇之道，有义则合，无义则离。”《后汉书》第43卷《朱穆传》李贤注引蔡邕《正交》：“盖朋友之道，有义则合，无义则离。”《晋书》第50卷《庾纯传》：“臣闻父子天性，爱由自然；君臣之交，出自义合。”《南史》第14卷《晋熙王昶传》：“骨肉至亲，尚相弃蔑，况以义合，免苦为难。”古代典籍中，类似论述车载斗量，这里不必赘引。

中国文化把人际关系分为五种，就是所谓五伦。根据上述观念，其中父子、兄弟是“天合”关系，君臣、夫妇、朋友是“义合”关系。前者是天然存在、本来就有的，是自然而然形成的，不以任何人的意志为转移，而且永远不可改变。后者则是通过“义”建立的契约关系，如果不愿意，原则上可以拒绝和废除。譬如在古代，夫妻离婚，就称之为“义绝”。

笔者猜测，“义髻”的“义”，应该就是从“天合”“义合”的分别来的。“天合”“天属”的关系本来就有，与此相对，“义”就有了非天然意思。再进一步，既然不是本来就有，“义”就有了“假的”的意思。“假髻”是跟本来的发髻相对来说的，所以顺理成章可以叫“义髻”。汉朝刘向编《说苑·正谏》：“吾乃皇帝之假父也。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》第2卷：“汝南王拜为义父。”这种没有血缘关系的拟制父亲，现在北方话叫“干爹”，其中“干”指书契，所以粤语称之为“契爹”。

“义”表示“假的”的这种用法，起先仅仅用在人际关系上，后来慢慢再延伸到非人类的器物上，“义髻”之类就应运而生了。现代汉语中的“义肢”等词语，跟这种用法一脉相承。（薛孝斌）