方以智“三叩”武夷山
2023-12-12 10:34:33 来源:福建日报 责任编辑:周冬 我来说两句 |
方以智(1611.10—1671.11),字密之,出家后改名大智,别号弘智,又号无可,人称药地和尚,安徽桐城人,明末清初思想家、哲学家、科学家。曾与陈贞慧、冒襄、侯方域等主盟复社,人称“明季四公子”。与顾炎武、黄宗羲、王夫之并称为明末“四大思想家”,并以“百科全书派”思想家著称。 清康熙六年(1667年)十月,方以智与钱澄之(初名秉镫,晚号田间老人、西顽道人,安徽桐城人,明末爱国志士、文学家)秋游武夷。方以智在景区七曲金鸡社、六曲响声岩和云窝仙掌峰分别题写内容相同、笔画略异的“南无阿弥陀佛”三幅墨宝,此举在武夷山摩崖石刻史中堪称“唯一”。那么,方以智为什么要在此深深礼叩三声佛号呢? 一叩山水 碧水丹山皆胜景 10岁左右的方以智曾随父母泛游武夷。其父方孔炤时任福宁州知州,在武夷五曲云路石上题写下“重洗仙颜”四个大字,并赋诗一首以表达对朱子的尊崇。童年的这次游历给方以智留下深刻的印象,“峭石骨立数十百丈……独武夷有九曲溪,可以击櫂……‘重洗仙颜’,老父庚申(1620年)题于云路,盖识之也”。 47年后的1667年秋,方以智以僧人的身份再次踏访武夷山,为丹霞地貌、红绿相映的山光水色所折服,在六曲云窝、天游一带流连忘返。据传方以智曾有长留武夷之意,魏禧《送药地大师游武夷山序》云:“妄意师到武夷,有瘾君子为师纳屦折杖,结茆屋居师……师亦当不欲去……师老于武夷,为吾道南主人,未可知也。” 之前曾游鼓山、九鲤,加上今游武夷,方以智汇有《三游诗》,而据王岱(明末清初湖南湘潭人,清康熙间荐举鸿博,官澄海知县,与顾炎武、王士禛、施闰章等友善)《了庵诗文集》卷六《无可和尚三游诗序》所述,此为方以智在青原山所作,王岱于康熙十七年(1678年)从京中友人房慎庵处搜得,汇辑成册并作序,今佚。清董天工《武夷山志》(乾隆刻本)卷十七《寻胜》说方以智“尝寓武夷经年,多所题咏”。很可惜的是,这些题咏武夷的诗句均已散佚。 与之同行的钱秉镫留下七绝《孟冬同无可禅师、李磊英居士游武夷山》四首,其一《登一览台》赞道:“闻到天游客罢游,果然此踞最高头。方知曲曲山回转,合使峰峰水抱流。”从中可见武夷风光的奇绝和客人们尽致的游兴。 康熙四十四年(1705年),方以智的长子方中德为王梓(号适庵,清康熙年间崇安县令)作《〈武夷宦游稿〉序》。其后,方以智的孙子方正珌在武夷山留下了《小九曲口占》《一览亭观云海》《卧龙潭》《白云庵》数首山水诗。其中《云路石观先曾王父暨先王父题字感赋》云:“武夷胜处溯渊源,大隐屏高精舍存。为傍晦翁瞻故迹,如闻太姥唤曾孙。几经仙腊犹弹指,暂扫荒苔欲断魂。八十余年谁护惜,清泉白石旧乾坤。”则是绍学先人的武夷感怀诗。可以说方以智一家四世皆与武夷有缘,并留下诗文墨宝。名人名山相辉映,诚为武夷之幸。 二叩师祖 三教同山添奇观 武夷山儒释道三教同山,和谐共处延绵不绝。南朝梁时期文字训诂家顾野王定居武夷山讲学著述将近20载,史载“崇人知学自顾野王始”,开启了武夷山儒学之先河。 唐武德元年(618年)佛教传入武夷山,僧人在云窝茶洞接笋峰下创建石堂寺,为武夷山最早的寺庙。唐末五代著名道士杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将武夷山定性为“升真玄化洞天”,宋代道教经书总集《大宋天宫宝藏》把武夷山确定为道教“第十六洞天”。明末清初的方以智受外祖父吴应宾(自号“三一老人”)儒释道三家合一的观点影响,对儒释道三教的批评与会通思想主要集中在他于清顺治九年(1652年)前后完成的哲学著作《东西均》中。 顺治十年(1653年),方以智重回离别十年的金陵,皈依天界寺的道盛法师。康熙六年(1667年)闰四月,方以智前往福州鼓山为永觉和尚扫塔,辗转莆田等福建各地,而后于秋十月来到武夷山,先拜谒了道盛法师,并为师祖元镜禅师(世称东苑镜禅师)扫塔。其《冬灰录》卷四有《到武夷石屏扫东苑老祖塔》《东苑老祖像前致供》等文可资佐证。 方以智第二次来到武夷山,深感武夷山是三教同山的一座名山,于九曲精华的云窝仙掌峰、响声岩和七曲金鸡社三处,在原有朱熹“逝者如斯”、陈省“空谷传声”“壁立万仞”及“仰之弥高”“天上山”“见石面”等儒道摩崖石刻的基础上,特意增加“南无阿弥陀佛”这句礼赞佛家之语,使得武夷山三教同山特征更显突出。 三叩家国 于无声处蕴惊雷 大明王朝灭亡以后,方以智不忘故国,一直秘密地从事反清复明活动。1667年闰四月开始,方以智以僧人的身份作掩护,从北(江西吉安青原山)到南(福建福州),又以为鼓山永觉和尚扫塔的名义,在福建从南到北(福州、莆田、建安、武夷),秘密联络流落在闽的反清势力,而闽北武夷山一带则是联系闽南与赣皖的交通要道。 据方以智后人(十世孙)方叔文《方密之先生年谱》记载:“时文士缁流从而游者数百人,所过名山胜水,乃是藉此机会,宣扬民族意识,激励一线未死之人心,以期复兴中华于异日。”不幸的是,此事被清廷暗中察觉,方以智于康熙十年(1671年)因“粤难”被捕,后有江西万安惶恐滩自沉(或说病亡)一劫。 方以智的福建之行表面看是为祖师扫塔,进行佛事活动,实际上是与隐伏福建各地的反清义士多多接触。方以智从弟方孝标曾一同游览武夷山,留下《游武夷山记》,从中可知方以智一行在武夷山交接的对象除佛教界高僧道盛、居士李卷(字怀之,又字磊英,闽县人,明亡隐居武夷山五曲茶洞,采茗自活,筑室曰“煮霞居”)外,还有当地大户、昆石山房主人蓝润彩,馈赠茶叶者金乾阳等人。 之后,方孝标去谒见靖南王耿继茂、耿精忠父子。“康熙十三年(1674年),耿精忠反,民不聊生,时伪知县林经国百计抚恤,终为无补”(清雍正版《崇安县志》),方孝标、姚文燮这些人纷纷投入“三藩之乱”中,失败后又转入庞大的地下组织洪门和天地会。 据说方以智是天地会的创始人之一。“三点暗藏革命宗,入我洪门莫通风。养成锐气复仇日,誓灭清朝一扫空”,传说为方以智所创。在朝代更替的混乱时期,方以智渴望有一声霹雳惊雷,而他的种种考量与细细准备,何尝不是在酝酿一场震天动地的惊雷呢!(詹相文) |
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