从赡养法的直接后果 看养老制度的重要性

赡养法与养老制度是两部不同的法律制度，本无孰优孰劣之分，但是如果把它们与降低人口出生率这一目标联系在一起，这两种法律制度就有了优劣之分。前者是鼓励生育的；而后者是抑制生育的，产生的是不同的后果。本文是在泉州市城乡进行调研的基础上，从赡养法对生育行为的影响所产生的直接后果进行分析 ，然后对养老制度的重要性提出一些看法。

我国《婚姻法》第二十一条规定，子女对父母有赡养扶助的义务，“子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利”。我国《刑法》第二百六十一条也有规定，“对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有扶养义务而拒绝扶养，情节恶劣的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制”。泉州传统家庭模式体现的是儿子赡养父母，养儿防老传宗接代，在农村有生男即止的动机。所以现行的赡养法是鼓励生育的，它的直接后果就是人口的增长。以下几点加以分析：

首先，按照法律规定，子女有赡养父母的责任，生儿育女也就成为老年人生活的来源，这就极其有力地增强了人们生育子女的动机。俗话说：“人生数十年，总是两头靠人养，中间养别人。”虽然国家有一系列劳保制度，但现在无论城乡，还有相当一部分老年人得靠子女赡养。在农村，老年人除了期待子女提供生活来源之外，还有期望儿子媳妇照顾自己的生活。尤其是丧失劳动能力特别是丧失生活自理能力之后，照顾老人一类的服务更显示出养儿育女的重要。年老的父母除了指望子女将来为自己养老之外，还指望把这个家传下去。即使老年人经济上能够自给，生活起居也总得靠子女帮忙和照顾，还要为自己送终。

其次，如果想降低人们生育的动力，只有改变有关子女有扶养父母的责任的法律，代之以老年人自养的法律，这对于以孝道为核心的传统家庭模式来说，将是十分艰难的。泉州人的血缘纽带特别强，父母心甘情愿为子孙做马牛，可怜天下父母心，而到老时又多依赖子孙的赡养和照料。泉州人“家”的观念特别强，称自己叫做“自家”，叫别人叫做“人家”，说群体成员叫做“大家，称学有所长的人叫”专家“，学术流派也称家，如儒家、道家、墨家，把祖国叫”国家“，各种活动场所也叫家，如”青少年之家“、”老干部之家“。泉州人的人生基调就是家本位，人们拼命生育，尤其是一定要生男孩，往往是从家庭利益考虑的。

再次，人们己经适应了子女对父母赡养的法定义务，对社会养老方式却难以承受。孝敬父母是中华民族的传统美德，几千年来始终是衡量一个人品德高尚的重要标准之一，不孝被视为大逆不道，为人们所不齿。泉州市城镇老人根深蒂固的观念是子孙满堂最幸福，他们习惯于子孙围着老人转的居家养老方式。近年来政府和社会也开办了一些福利院、养老院、敬老院，但老年人入院情况不尽人意。以孝道为观念形态的传统养老方式造成了这样一种心态：老年人都不愿离开子女去养老院，认为”到了那里就像去等死“，儿子不给自己养老，自己觉得脸上无光，不但自己丢脸，儿子也丢脸。人们从情感上很难接受儿子不赡养父母而由社会养老的做法。