遇见世遗丨古建筑的环境经营

福州城市建设规划的出现，有记载的应从西晋首任晋安郡守严高开始。他为创建郡城，传说找了著名堪舆师郭璞，咨询新城的定位、朝向及规模等。相传郭璞为此而作了《迁城记》铭刻于石，其铭曰：“泰康之载，扦插瓯基。四邑牢城，层峦三径。洪许南流，瑞龙地应。其主螺女，现对花峰。千载不杂，世代兴隆。诸邦万古，繁盛仁风。其城形状，如鸾如凤。势气盘拏，遇兵不惊，遇荒不饥，逢灾不染。其甲子满，废而复兴。”这一铭记被称为“近形家言”。是否真是郭璞之言，无从考实，但其记载说明，应是有所咨询而传留下来的城建规划说词。

古人认为，城门以迎山接水为佳。不开东北门（鬼门）。东门应高于西门，所谓青龙砂高于白虎砂；北门楼要高于南门楼，为达藏风聚气之目的。北门为迎气门，接得水，迎生气，门楼要高大，以枕山为便。从美学上看，自北往南利于赏景观风；从高处俯瞰，可以观览全城情势，控御街坊市井。

进而以全城的主要建筑群（衙署、学宫、寺庙、坊巷、民居及官学、书院），自北向南，左右对称布局，构成贯穿全城的中轴线，各种公共建筑也绕轴展开。衙署背靠祖山（主山），面对朝山（案山）形成对景；还有左右连绵之高山为辅倚，以壮城邑之形势。以中轴线控带城市的规模，以城池围护市井的格局，保障城市的安宁。

古人重视水源的利用，规划以水流环抱全城。因为传统文化重水，认为“水善利万物”，是生命的保障，财源的象征，是人才的孕诞者。故须临水建城，或引水入城，以改善城市空间布局，保障生态与生活，体现“环抱有情”的意象。

美丽的西湖风光。叶义斌 摄

（二）村落民居区位选择。中国传统居住方式是聚族而居，故重阳宅经营。清人姚廷銮在《阳宅集成》中称：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂首发，水须环抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。”说明古人对民居、村落住宅选址重在山形水势，也是出于藏风聚气的考虑。选址在背山面水之地：靠山状如交椅，远处面山则势如笔架，主文运；前有溪水如玉带环腰，以进财聚气。在住宅建筑中，确定选址方位的程序是：一看山脉（龙脉），二看水口，三看来水，四看分金。根据五行相生相克的原理，选择住宅方位与山水的最佳配合。

乡野之间的聚落建筑，包括土楼和大户民居，对左右前后四方位置的甄选，都注意到屏山、案山的来龙去脉，有法度方面的讲究。要求建筑高低错落有致，远近搭配相宜，大小层次分明。房址选择在好山水、多草木、肥土壤、便耕作、善守御、利交往、富光照的地点。从生态环境看，在于选择空间大、视野宽、空气好、生态美、余地足等优越条件，以保证现实生活的优裕、安宁与将来的发展。

陈昊翔 摄

（三）城市庭院建筑布局。富贵人家的宅第建筑更为讲究，他们借助风水学指导，体现“天人合一”思想，表达富于变化的审美价值。大建筑群也以庭院布局为基础，其区别在于规模、用料和精细程度等。

福州传统建筑的庭院布局

（1）围墙院落，以三进或多进排列；

（2）以高墙分割、以走廊联系，形成外闭合而内联通的基本格局；

（3）纵向有中轴线，横向大体左右对称，厅堂居中，主建筑在主轴线上，以“前公后私”“前下后上”为原则，主次分明，次序井然；

（4）以天井（庭院）解决通风、采光、排水、交通等需要；

（5）以檐廊、走廊形成屋内交通，与自然和谐；

（6）重重院落相连接，可分别向纵、横两方向发展，形成若干进或连排跨院形式，以满足不同需要（人员发展和多种使用功能）。这种布局既考虑使用功能，又蕴藏伦理规范、礼仪诉求与文化品位，包含着丰富而深刻的文化意味。