宋代礼乐“二陈”为峰

陈祥道、陈旸纪念馆主建筑。

闽清古称“梅邑”，是一座有着1100多年建县历史的古城。孕育千年的礼乐文化，一直是梅邑不曾割断的历史传承文脉，成为这座古城的文化之魂。

北宋闽清籍陈祥道所著《礼书》、陈旸所著《乐书》是我国迄今保存最完整的礼乐文化文献之一，代表了我国古代南方礼乐文化的两座高峰。两部著作以传承传统的儒家学说和优秀的礼乐文化而光耀青史。

近年来，闽清县陈祥道、陈旸文化研究会收集、整理了有关陈旸的民间故事，汇编成《陈旸传说》，并以民间文学类别申报市级非物质文化遗产代表性项目，助力闽清传承发展“二陈”礼乐文化，打造“礼乐文化之都”名片。

“二陈”所著的《礼书》《乐书》。

陈祥道、陈旸雕像。

“二陈”双贤 礼乐同辉

北宋时期，闽清漈上（今闽清县云龙乡际上村）出了两位名人——陈祥道、陈旸两兄弟。二人学识渊博，治学严谨，他们推制、深研上古礼祀乐制度，并著书立说，成就斐然。

陈祥道25岁高中进士，但仕途并不顺利，也正因为如此，才使他有充足的时间和精力，潜心著书。据《闽书英旧志·陈祥道传》载：“尝著《礼书》一百五十卷，近臣以闻，哲宗诏尚书给笔礼抄录”。“近臣”指范祖禹，他曾协助司马光编修《资治通鉴》。他将陈祥道著《礼书》之事告诉皇帝哲宗，哲宗下诏“给笔礼抄录。”范祖禹评价《礼书》说：“用意专精求之，诸儒未见其比。”陈祥道也因《礼书》而受赏识，官至太常博士。

闽清县陈祥道、陈旸文化研究会原会长陈梅旺告诉记者，陈祥道撰写《礼书》时，已经收集了不少关于“乐”的文献资料，但由于年事已高，精力有限，便鼓励比自己小24岁的四弟陈旸继续完成未竟之事。

陈旸27岁登“贤良科”进士，世称“陈贤良”。他勤政勤学，终不负仲兄陈祥道嘱托，著成《乐书》二百卷。

史料记载，陈祥道的《礼书》对《周礼》《仪礼》《礼记》“三礼”经传做了系统的整理与总结，不仅全面介绍了古代上层社会的典章、制度、礼节，还对礼制背后所蕴含的思想和意义做了说明。《礼书》注重讲求“礼”的质及其对社会生活的制约作用，构成了古代伦理学的核心，是对中国传统文化的一大贡献。清乾隆年间《礼书》被收入钦定《四库全书》，后亦被国务院列入首批《国家珍贵古籍名录》。

陈旸所著《乐书》详尽说明了雅乐、俗乐、胡乐及乐器，并附插图540幅。该书渊博宏大，对当时的中外音乐资料几乎无所不包，尤其可贵的是收录了许多民间及外来的音乐资料。《乐书》最有价值、弥足珍贵的部分是“乐器绘图加说明”，因为许多现今已失传的乐器可在《乐书》中找到记载。

与《礼书》一样，《乐书》在清乾隆年间被收入钦定《四库全书》，亦被国务院列入首批《国家珍贵古籍名录》。

游客参观陈祥道、陈旸纪念馆。

陈祥道、陈旸纪念馆陈列编钟古乐器。

两部巨著影响深远

《乐书》与《礼书》相呼应相配合，构成了“二陈礼乐文化”。两部巨著分别是宋代礼乐文化水平最高的专著之一，体现了我国传统文化中的两个鲜明的特征，即伦理精神和艺术精神。

专家学者研究认为，陈祥道的《礼书》与北宋司马光的《书仪》、南宋朱熹的《礼书仪经传》共同代表了宋代礼学的最高研究水平。朱熹非常推崇陈祥道的《礼书》，他在湖南的长沙举办岳麓书院时，订立“学规”，把陈祥道一百五十卷《礼书》列为学生的必修课程。《礼书》对朱熹提出理学理论“三纲五常”有着直接的影响。

陈旸的《乐书》则创造了多个“第一”，正因为这部巨著是世界上第一部音乐和表演艺术百科全书，陈旸被后人尊称为“乐圣”，他对中国乃至世界音乐学的发展都有重大贡献和影响，称得上是北宋时期“世界乐学第一人”。

原中国艺术研究院研究员、博士生导师冯洁轩教授评价：“检阅陈旸《乐书》，可以清楚地了解中国两千年来一脉相承的儒家的艺术观、音乐思想。即使历代《乐书》基本失传，我们也不难通过陈旸《乐书》的章节安排和内容而略知它们的大概面貌。就这点而言，陈旸《乐书》是一个可供学者解剖、分析、研究的典型，是中国长期的封建社会遗留下来的一株完整的标本。”

音乐理论家、音乐教育家廖辅叔在1964年编著的《中国古代音乐简史》中评价陈旸：“他给我们留下了一部经过整理的音乐百科全书式的纪念碑性著作。”

历史文脉千年传承

“二陈”不仅为古代礼乐制度建设和礼乐文化传承作出卓越贡献，而且他们为官清廉、正直，关心民生疾苦，为家乡做了许多好事。

在闽清，流传着许多有关陈旸的民间故事，如《陈贤良与皇帝辩宝》《贤良陂》《陈贤良拜石得泉》等。经收集、整理，闽清县陈祥道、陈旸文化研究会将这些民间故事，汇编成《陈旸传说》。

闽清县陈祥道、陈旸文化研究会会长陈世泽是陈旸二十九代裔孙，他长期参与“二陈礼乐文化”研究。他说：“《陈旸传说》作为梅邑民间文学的重要组成部分，已成为闽清十分珍贵的文学遗产，也是深入研究‘二陈礼乐文化’的重要内容。将《陈旸传说》申报市级非遗，是为了更好地传承与保护礼乐文化。”

一直以来，闽清县对礼乐文化都非常重视。据《闽清县志》记载，宋朝以来，在旧县衙旁边就建有“状元坊”“贤良坊”“七进士坊”等，文庙后盖有“二陈先生祠”。后因水患等故，“二陈先生祠”屡毁屡建，几度搬迁，最终迁至闽清城关城南盘古之麓，也就是现在的“陈祥道、陈旸纪念堂”。

2001年9月，陈祥道、陈旸纪念堂竣工落成；2006年，闽清县陈祥道、陈旸文化研究会成立，恢复春秋祭祀活动，重现梅邑灿烂的礼乐文化史迹胜地，彰显闽清深厚传统文化底蕴的“二陈礼乐文化”的影响力持续凸显。

近年来，闽清县委县政府实施礼乐文化“八个一”工程，积极推动“二陈礼乐文化”研究向诗词、戏剧、小说等方面发展，举办了纪念陈旸诞辰950周年暨礼乐文化周活动、“二陈礼乐文化”征诗等活动，促成闽剧《乐圣陈旸》的成功创作，并在2021年第八届福建艺术节获得多项大奖。

此外，闽清县还成立了闽清县瓷乡艺术团、闽清县映山红艺术团，编排编钟乐舞等礼乐歌舞节目进行表演；成立九州礼乐文化传播公司，专门从事闽清礼乐文化的宣传推广。

闽清礼乐文化是福文化和闽都文化的重要组成部分，“礼乐闽清”是闽清的标志性文化符号。如今，闽清县致力于“乐圣陈旸”“乐圣故里·中国闽清”文化IP品牌的打造，让更多人了解“二陈礼乐文化”，传播中华礼乐文明；致力于推动闽清礼乐文化的创造性转化、创新性发展，努力将闽清打造为“中国礼乐文化之乡”，乃至“世界礼乐之都”。（记者 林春长 见习记者 刘露 通讯员 陈军辉 许庆凤 记者 石美祥）