孝子坊

每月16日，老人们汇聚麦元乡村大讲堂上课。

●本报沙县记者站 乐小丽 □张碧玉 文/图

沙县有座“孝子坊”，位于茶丰峡大水湾自然村，距县城9公里。“孝子坊”又称陈氏大厝，占地约9000平方米，有101间房，最多的时候同时住着30几户人家。

沙县县志上说孝子坊建于清道光九年（1829年），大厝牌匾上则写着建于清乾隆甲寅年（1775年）以前。主人陈宗浩是乾隆年间的“选魁”贡生。相传陈宗浩年轻时好学多才，对儒学孝义极有研究，因推行以孝道理论治理国家，被当时清朝地方官员推荐至朝廷，于道光十年获朝廷嘉奖，御立双龙“孝子”石坊，主人将石坊建成孝子牌坊。至此文武百官路过都得下马落轿，闲杂乞讨、衣冠不整者不得入内。

孝子坊经过岁月侵蚀和人为破坏，已不复往昔风采。孝文化却在冲击中得以传承。孝是中华传统美德，是道德意识的重要起点。同时，孝文化也是构建当代和谐家庭和谐社会的需要，只要亲情存在，孝文化就有存在的意义。

传统孝文化遭遇冲击

20世纪六七十年代，陈氏大厝还居住着20几户人家，90岁的陈世连就是其中之一，仅他家就有11口人。后来，大家陆续搬离大厝，在村里或者进城盖了新房，孝子坊人去楼空，繁华不在。

孝子坊不是个例。随着社会结构变化，无数个“陈家大厝”分解成3口之家，传统的大家庭模式被小家庭取代，人们的亲情交流变得越来越淡。

传统孝文化的弱化并非单纯因为家庭模式改变。在很长一段时间里，孝文化被打上“封建”的符号，特别在文革时期遭遇重大冲击，导致现在孝道观念淡化。

此外，随着我国进入老年化社会，受计划生育影响，年轻一辈养老压力剧增，特别是农村青年，迫于生计不得不外出打工，导致留守老人越来越多。在这种大环境下，传统的行孝无从谈起。

“不是不想尽孝，而是无法尽孝。”这是离乡打拼的年轻人共同的无奈。

当然，有迫于现实无法尽孝的，也有从内心里漠视孝道的。因此，在当代推行孝文化依然十分必要。

行孝等不得

年近五旬的陈荣福是茶丰峡出名的孝子。父母年事已高，身体不便，平时吃饭，他先扶父母上桌，为父母装好饭后自己才入座；父母生病住院，他亲自陪床照料，有几次自己都累垮了。前两年，陈荣福的双亲相继过世，他处理好后事才和儿子一起外出经营小吃。

“老吾老以及人之老”，陈荣福对自己的父母十分孝顺，对村里的老人也十分照顾，平时老人们有什么事都愿意找他帮忙。有一次，有个戏班子到村里，老人们想看戏又舍不得花钱，他自掏腰包包了一场戏，邀请全村的老人观看。

行孝等不得，很多人以为让父母吃上美食，穿上华衣，住上大房子就是孝敬，一心打拼事业，几年不回家。“子路尽力，负米奉亲，亲没仕楚，叹不及贫。”等你拥有了这些，父母已经老去，甚至不在了。

陪伴是最好的行孝方式。有条件的可以与父母同住，或者住在父母附近，保持“一碗汤”的距离。实在做不到，现在通讯工具发达，可以日常通过视频、电话问候父母。

行孝除了满足老人的物质健康需求，还要满足老人的精神需求。

每月16日，麦元村乡村理论大讲堂里，100多位银发老人汇聚一堂听课，这个习惯坚持了12年。85岁的曾七均老人说：“以前吃饭都成问题，哪读得起书，现在有机会多学一点东西。”

时代在发展，老人的需求在变化，行孝的方式也要跟上脚步。把老人从孤独的守望者变成老有所学老有所乐的“时尚”老人，丰富他们的精神生活是当代孝文化的精髓。

健全制度，政府帮“尽孝”

当“养老主要靠家庭”的传统模式无法适应社会需求时，推进养老制度和机构的建设显得尤为重要。

每天，茶丰峡村的老人活动室里都坐满了人，老人们坐在一起打牌、做手工、聊家常，其乐融融。这样的画面，在沙县每一个村庄都能看见。

据统计，沙县约2万户家庭6万多青壮年外出经营小吃，带来经济收入的同时，也导致大量留守老人。为了让留守老人安度晚年，政府担起“尽孝”职责，以公建民营的形式盘活养老机构，整合资源成立社区医养结合卫生服务站，村村盖起老人活动中心。形成以机构养老、医养结合养老、居家养老为主，邻里互助式养老、“候鸟式”养老、寺庙养老为辅的社会养老新格局，补齐家庭养老的“短板”，满足留守老人的健康、生活需求。

沙县模式是当代制度养老的缩影。随着我国进入老年化社会，政府逐步改善保障制度，增加养老资源的投入，以满足日益增长的养老需求。

当然，制度养老不能取代家庭养老，孝文化基于血缘亲情，具有强烈的情感性，注定子女行孝是无法替代的。2013年，国家立法让子女“回家看看”，经过数年实践，效果差强人意，当代孝文化的推广需要全社会共同努力。

孝文化传承与创新

当代孝文化如何推广传承？孝子坊附近的麦元村邓家的做法值得借鉴。

每年正月初六，麦元村邓仰清家里都十分热闹，数十个大人小孩坐在一起，讲传统故事，探讨新政策新文化。无论老少，畅所欲言，观点新颖的孩子还能得到邓老的奖励红包。

民主的教育方式促使孝文化在青少年一代得到传承，更培养了孩子们的独立性和思考性。

当代孝文化要对传统孝文化批判性地继承和发展，生搬硬套不仅不能传承优秀的文化遗产，还会让封建腐朽思想再次兴风作浪。近年来，新闻中频频出现“好儿媳”集体给公公婆婆洗脚，学生集体给父母“下跪”活动，在笔者看来，纯属形式主义，哗众取宠。

因此，我们要吸收现代文明的思想成果，多元化、开放性地传承和发展孝文化。与其用形式推行孝道，不如“以爱代孝”，父母陪伴子女成长，孝敬长辈，通过言传身教影响孩子，让子女发自内心爱父母，爱长辈，一家人其乐融融，营造社会主义良好家风。