近年来，全国各地均有城市出台文件对婚丧嫁娶操办酒席、清明祭祀焚烧纸钱等旧风俗作出整改，提出要求，引导百姓移风易俗，然则或是手段过于强硬，与我国千百年的传统民俗和百姓自发民意起了碰撞，这种种“禁令”往往难有成效，或者成效不大。

移风易俗，即改变旧的风俗习惯，语出《荀子·乐论》，原句为“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”这句话的意思是：音乐是圣人所喜欢的，可以用来改善民众的思想，它对人的感染至深，能使人改变旧的风俗习惯，所以古代的圣王用礼制音乐来引导人民，人民就和睦了。

从荀子的原文来看，他对于移风易俗，所认同的是采取改善、感染的方式，而非用强硬的手段硬性规定，这也是笔者的看法。

风俗习惯是我国传统文化的一部分，即民俗、习俗文化，是民间自然形成的，具有很强的自发性、规律性，且由来久矣，绝非一朝一夕之事。对待这样在时间的冲刷下，在无数老百姓的生产生活中诞生的民俗文化，如果只想用一张简单的“禁令”就达到立竿见影的效果，笔者认为是不太现实的，倒不如试试多给民众一些时间和空间，加之以宣传，或许能让人们更好地理解和接受，就如同荀子所言，先善民心，待感人深时，则其风自移，其俗自易。

就如我市的许多村子现在都建了骨灰堂，使得村民到了祭拜先人的时候，不再是满山地烧纸，存在着极大的火灾隐患，这种引导，就是一个好的开始。再比如我们提到移风易俗，常常会提到的婚丧嫁娶大办酒席，其成为陋习的关键在于一个“大”字，婚嫁酒、寿宴等酒席并不简单的是热闹一下或者吃喝问题，仪式之外，更多是为了让大家集中体会生命美好、天伦乐趣、人情温暖，更好地感恩家人、感谢乡邻、感悟生活。对于现如今出现的攀比浪费、礼重成灾的现象，根本上还是要靠文化、道德等柔性力量，去影响、感染人们，使他们转变自身的观念，而不是刚性地出台一份文件，一禁了之。

再有，笔者认为，移风易俗应有边界，何为有边界，即不是改变所有的传统风俗，而是要剔除其糟粕，对于其中的精华部分，不仅不能移，更要留风守俗，发扬光大。

就如邻里之情，正所谓“远亲不如近邻”，邻里之间的互帮互助是传统民俗所提倡的，而如今，随着城市化进程的推进，在都市生活的“变奏”中，当年住在一个村的老邻居们各自住进了高楼，安置得相近的还有着来往，安置的距离远的，难免也就少了来往，更不用说商品小区中的邻居，来自各行各业、各个地方，白天各自上班，晚上各自在家，对门不识也非鲜见，没有交流沟通，邻里关系自然疏远，何谈互帮互助。

不过，有些有想法的社区或是小区，就通过举办各式“邻居节”，为有着共同爱好的邻居们提供一个沟通交流的机会，为打造良好邻里关系建立平台。这就对传统风俗的精华部分留风守俗，发扬光大，这种做法，融洽了邻里关系，提升了城市温度，为促进社会文明和谐奠定了基础。

□ 张梓睿