中山百姓古镇 刘耀文 摄

东南网龙岩4月3日讯（记者 赖志昌 通讯员 王发祥 邱晓丽）武平县中山镇，这个人不逾万、户不盈千、方圆不过二里的古镇却聚居着百余姓氏，素有“百姓镇”之称。虽地处纯客家县，被客家方言包围，令人称奇的是，这里却流行一种“军家话”，造就古镇“军家方言岛”的特色。

数百年来，古老的军家话承载着乡音乡愁与一方水土的文化基因。岁月沧桑，“风流总被雨打风吹去”，如今和许多地方的濒危方言一样，受时代浪潮的冲击，军家话也面临着传承与保护的危机。

存续百年的方言孤岛

中山镇位于武平县西南部，距县城11公里。走进这个古镇，斑驳的古城墙、光滑的青石板见证了上千年的风雨兴衰。

住百姓镇，讲军家话。提起古镇中山，不得不说它“百家姓”的盛名。小小的古镇，由老城、新城、城中3个村落构成，目前仍有102个姓氏。据介绍，在清末，中山姓氏多达108个。这种情况自清朝初年以来一直延续至今，成为中国罕见的客家文化的一大景观。与此同时，中山镇另一文化现象同样罕见：这便是由军籍人带来的与各种方言相融合而成的军家话，因而中山镇也被称为“军家方言岛”。

在方圆千里的客家方言区里，这种奇特的方言与客家话迥然不同，使用的人口少,地区小，犹如在客家话这个大海中的一座小孤岛。人们称这种方言为“军家话”。

“实际上，军家话的形成与中山镇的历史沿革有着密切的关系。”中山镇主任科员程德全介绍，明洪武二十四年(公元1391年)筑武平所城，设置武平千户所(简称武所)，当时推行军士屯田政策，驻军士兵十分之三守城，十分之七垦荒种地。不少军士服役后就地解甲归田，成了当地居民。

这些落籍安家的军士，来自江西、浙江、安徽、山东、四川以及福建各地，语言复杂，交往中往往发生语言障碍。为了长期相处，他们感到急需一种能充分交流思想的共同语言。于是以较容易被大家掌握的部分赣方言为基础，吸收各地较熟悉的方言，掺入一部分当地的客家话，形成一种“大杂烩”的方言。再经长期孕育，不断取舍充实，最后约定俗成，成了一种独特的方言。因他们祖先都是军籍，故称之为军家话。

据了解，军家话最盛行时期在明代，不仅军籍人讲军家话，武所附近的客家人也会讲军家话，世代相传成为当地的方言母语。

不过，这种地方方言在明末清初受到严重的破坏。据《武平县志》记载：“武所自遭屠戮后，所氏几无子遗。”有不少军籍姓氏被杀灭绝，有的军籍姓氏只留一两个人，有的军籍姓氏剩下的人寥寥无几，逃难的人无家可归，也不敢归，无亲无戚无依靠。然而，惨烈的屠城使中山姓氏不减反增。清政府广召流民，逃难的居民也纷纷回迁，军家话又慢慢发展起来。

百家姓博物园。王发祥 摄

独具特色的军家方言

据新版《武平县志》记载：“现在的军家人主要分布在老城、城中、新城、武溪、太平、龙济、阳民、卦坑、三联，以及城厢乡的长居、下东，有七八千人。”

这里至今还流传着“军家佬，吃猪毛”的典故。自古以来古镇就是兵家必争之地，它扼守汀州南大门，故又称为“全汀门户”。相传，朱元璋为了镇守战略要地，决定在中山镇设立“武平千户所”，但武所离南京远隔数千里，将士征战方歇，谁也不想去危险艰苦的南蛮之地，朝堂上苦思良策。

一日，朱元璋召见百名中下级将士，动员他们远赴边地，到武平千户所建功立业。但将士们面面相觑，谁也不愿再去吃苦和冒险。到了午饭时间，朱元璋叫手下端来一大盘大块带毛带血的生猪肉，允诺“谁能吃下这带毛猪肉谁就可以不用去”。闻听此言，一大批将士争先恐后地三口两口把毛猪肉吃了下去。

见将士们吃完，朱元璋却改口说：“你们勇气可嘉，连毛猪肉都敢吃，还怕山高路远，还怕瘴疠恶土，还怕小盗小匪吗？你们到那里，是建功立业，保境安民。”当即命他们明天就出发。吃了毛猪肉的将士哑口无言，第二天就启程前往武平千户。

军家话世代相传历经五六百年而不衰。武所这个弹丸之地，客家话与军家话这两种方言并行，百姓聚居杂而不乱。军籍人对于军家话的传承有着强烈的独立意识，他们不仅将军家话传给子孙后代，还要求嫁进军家的媳妇也须学会军家话。这部分人会讲客家话，也会讲军家话，但在家中或与军籍人在一起时，他们都用军家话交流。

“穿郎衣，转郎声，不转郎声，骨头轻！”这是当地军家人的谚语。“军家人把讲军家话作为家规祖训，很早就定下了规矩。”今年71岁的军家后代危金志告诉记者，以往军家人娶媳妇，必须在一年内学会说军家话，军家人在家里说军家话，不允许说客家话等等作为家族传统。

军家话特点是发音较快短促，有些发音与普通话相近，与客家话相同，反映出杂糅、混合的特点，形成了语音的混合状态。如今在中山镇，仍旧有不少人说军家话。据介绍，会说军家话的人，肯定听得懂客家话；但是，会说客家话的人，不一定能听懂军家话。

中山镇还流传着一个因听不懂军家话而闹笑话的传说。军家话，管“姐夫”叫作“借裤”。从前有个外乡客家青年娶了一名武所女子为妻。婚后第一次探亲时，男青年向人借了一条新裤子。娘家人亲切地叫“姐夫来了，姐夫来了”。不懂军家话的客家青年听成“借裤来了，借裤来了”。他误以为妻子把他借裤子的事情和娘家人说，其娘家人借此羞辱他。

回家途中，客家青年责问妻子为何不贤，借条裤子都要向家人说，丢自己的脸。军籍女子闻后大呼冤枉。原来，军家话“姐夫”二字的发音就是“借裤”。

中山镇中心小学，老师在教授孩子们讲军家话。邱晓丽 摄

说者甚少陷断代危机

与屠城所遭受的语言断代危机不同，在当今社会，军家话与其他的地方濒危方言一样，受到时代浪潮的冲击，方言的自然传承正受到越来越多的影响。

危金志打小教两个儿子说军家话，但到了孙辈这一代，他明显感觉到有些力不从心：“现在孙子孙女都在城里读书，都说普通话，教他们军家话，他们也不愿意学。”危金志感叹，如今家族中的许多传统也都被打破，不仅嫁入的媳妇不会说军家话，有时连家庭中的交流也改用普通话了。

不过这些年，军家话方言受到了越来越多专家学者的关注，更有不少学者身体力行致力于保护传承这门语言。华南师范大学教授练春招，便是其中的一位。

2016年至2017年期间，练春招曾多次率队到访中山古镇以《濒危汉语方言调查·福建武平军家话》进行课题立项研究，对濒危方言“军家话”进行抢救性的收集与保护。“从调查的现状来看，军家话的留存现状不容乐观。”练春招介绍，从2017年调查情况看，目前会说军家话的人口总数在6000多人，人数较往年又少了一些。

“随着时间推移，经济社会发展、人口流动等社会变动，都会造成语言的流变。现在说纯正军家话的人数越来越少了，这也是现在很多地方方言所面临的困境。”练春招告诉记者，通过走访调查发现，如今军家话方言中融合了客家话，“很多军家话跟客家话同化现象严重，一些军家话除了发音、字词之外，几乎跟客家话没什么区别”。

练春招坦言，军家话“萎缩”的原因很多，除了环境、社会等因素影响外，这门方言的自然传承在新生代中渐渐被阻隔。许多孩子或从小随父母外出上学，或从小学习普通话，说军家话的机会不多，导致许多孩子军家话讲得并不流利，“没有了说军家话的环境，不会说这门方言的下一代会越来越多，再过几代这种现象可能会更严重，有些方言甚至慢慢消亡，这是很多濒危方言所面临的大趋势”。

如今练春招所做的事，就是在人口迁徙和语言流变中，为军家话方言留下语音数据库。这些年，练春招和学生们背着电脑、带着摄像机等设备，寻找军家话方言发音人，请他们对着录音话筒，用方言念一段录音文本，完成语言资源保护数据库的建设及相关的科研成果。

眼下，练春招正在着手深度挖掘军家话方言的民俗词汇、歇后语、谚语、成语、童谣等，用视频和录音等方式采集带有地方文化特点的话语。她透露，下一步还将整理编撰出版以军家话为主的方言志，“希望能够为这门方言留存更多的影音资料与素材”。

活化传承从娃娃抓起

“月光光，照四方；四方暗，照田坎；田坎阴，捡枚针……”年迈的老奶奶用军家话童谣哄睡怀中小孙子，小孙子睡得格外香甜。这或许是许多军家人儿时对于军家话最初的美好记忆。

言传身教，口口相传。如今，这种军家话心口相传的传承方式出现在学堂之上。

日前，记者走进中山镇中心小学发现，这里的军家话方言课堂开展得有声有色。下午4点多，语文老师危龙泉准时出现在教室，他站在黑板前手写板书，用军家话教孩子们念基础的词汇。为了增加课堂的趣味性，危老师还教学生们用军家话打起节奏明快、朗朗上口的快板：“中山古镇千年长，武所文化好辉煌……”

从2012年开始，危龙泉便在学校开设了军家话方言课，至今已是第七个年头。年复一年，日复一日，跟着他学习的学生一批又一批。不过他坦言，军家话难学，甚至比英语还难学。“教学的难点主要是没有现成教材，只能凭自己儿时的记忆教，很多不一定准确，也是一步一步慢慢摸索。”危龙泉说，作为土生土长的军家人，打小耳濡目染就能说军家话，现在很多孩子都说不流利，自己也有责任和义务教孩子们说军家话。

不过，开课之初让危龙泉感到意外的是，这门“偏门”的方言课却受到一些学生的喜欢，如今他开设的这门课有30多名学生，有越来越多的学生报名学习这门语言课。“我们是军家人的后代，虽然家里父母也懂得说一说，但老师教得更地道，我很喜欢上危老师的课。”四年级学生危鑫学习军家话已有两年，他告诉记者，除了用军家话在家和父母交流外，他有时候也会把从老师那儿学的军家话教授给弟弟妹妹。

“这么做的目的就是为了传承和保护军家话。”副校长卢耀贵介绍，为了让这独特的方言传承下去，从2012年开始，结合校园特色文化，“传承古镇文化，打造文明校园”，学校把军家话以选修课的形式带入课堂，成为该校的“校本”课程。经过多年的教学，当中的许多学生已能够流利地说这门方言。

传承的形式不仅在课堂，用军家话演绎“三句半”的表演节目，学生们还经常到各处登台表演，成为当地的一道亮丽风景。“通过校园传承，我们希望能够留住这个古老的乡音，让更多的下一代记住这份乡愁。”卢耀贵说。