《韩非子》：抱法处势 富国强兵

习近平总书记在文章写作和会议讲话中多次引用《韩非子》中的经典名句。在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话中，他引用“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”，要求改进和加强立法工作。在《从政杂谈》《越是艰苦环境，越能磨炼干部品质》等文章中，他引用“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，强调干部遴选的方式和方法。这些展示习近平总书记执政理念的古语，都源自战国末期著名哲学家、思想家、政论家韩非。

韩非是韩国国君之子，师从儒学大家荀子。但是，他并未单纯承袭儒家思想，反而“喜刑、名、法、术之学”，兼采道、名、法、墨诸家理论。基于对韩国现实政治的深切关心与深入观察，韩非批判性地吸收前代思想家的成果，把黄老之术作为自己学说的理论基础，完善适合现实政治需要的综合理论系统，构建了以任法、用术、重势为核心的政治思想体系，被后人视为法家之集大成者。

韩非的思想集中于《韩非子》一书。该书有20卷55篇，计约11万字。书中用大量高度浓缩的名言警句，通过阐释韩非的人性论、哲学基础、政治思想以及社会历史观，从不同角度说明其对政治关系以及法、术、势在现实中的具体应用的认识。该书的逻辑核心是如何使国家免于覆亡的命运，理论归结点是解决当时的社会问题，从而富国强兵、拯救时世。

由上述目的出发，在韩非看来，治国首先要“明法制”，即健全律法，有法可依，以法治国，之后要“法不阿贵”，执法要严，违法必究。在这个过程中，还要做好法制教育，避免朝令夕改。其次，治国要注重用人，即用术，因为“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”。用术，就要完善用人制度、考核制度、赏罚制度，使“贤良遂进而奸邪并退”。最后，治国要因势利导，不仅在用人时，“使有势也”，而且要“善持势”，及时遏制邪恶的苗头，营造风清气正的环境。总之，法、术、势三者紧密联系，均为国家稳定服务，“抱法处势则治，背法去势则乱”。

此外，受当时社会风气以及纵横家的影响，《韩非子》中多用排比、对偶等修辞手法，并用叙事为主的说理方式，通过加工历史故事、寓言佚闻，附加上写作目的，在向朝廷提供可资借鉴的经验教训时，表达作者的政治主张和社会理想。在书中，这些叙事材料即为“说”。韩非收集整理了丰富的材料，设计了“经”“传”的形式，以“经”扼要论述思想观点，以相对应的“说”从不同角度加以阐明，进而将故事运用到说理过程，或由故事来推论观点。这些生动形象的故事不仅直观地展示了韩非的逻辑思辨能力，而且从侧面呈现了其政治思想的基本面貌。

《韩非子》一书在韩非生前就流传于世。韩非以敏锐的观察力和理解力，抓住了当时社会的主要矛盾，对现实进行了深刻清醒的剖析。他的批判建立在强烈的社会责任感和热情的理想追求之上，能够针对各种社会问题提出具体的解决方案。因此，韩非的理论虽然没有被韩国国君采用，但却受到秦国国君的高度重视。

秦王以韩非的学说作为治国的指导方针和思想理论基础，建立了比较完善的政治制度，由此吞二周，亡诸侯，履至尊，治天下。可以说，中国历史由战国时代进入帝国时代，与《韩非子》提供的政治理论和方法有直接关系。汉代以后，历代统治者均宣称以儒家思想为治国的指导思想，实际上奉行的策略是以韩非为代表的法家理论，从而构成中国政治史上外儒内法的基本政治格局。

韩非的思想影响贯穿了2000多年的中国历史进程。时至今日，很多社会政治现象还能从《韩非子》中找到解析的思路。后人在推行廉政制度建设、实施法制教育等方面，依然能从《韩非子》中得到有益借鉴。（作者：杨阳，单位：北京市海淀教育书院）