对这种理论信条的论证与辩护，表面上看来，似乎就如同理论家所声称的那样，是出自于一个显而易见也毋庸置疑的基本事实，即个人依凭自由意志行动。这在现代社会看来似乎尤其如此，至少形式上的个体自由已是显在的事实。但根本上说，这种理论信条实质就是西方自由主义意识形态及其社会现实的反映。基于西方自由市场发展及其基础上形成的市民社会与自发秩序以及依据自由主义原则的国家建制等等现实，在自由主义者看来，社会毫无疑问就是个体自由意志及行动建构而成的结果。尤其重要的是，任何对个人自由构成侵犯的行为与政策都将要受到质疑与批判。无论是古典自由主义还是新自由主义，都将个体自由始终置于不可动摇的首要地位，同时反对干预与控制。主张自由而反对制约，积极拓展自由与防御制约，可以说是经典自由主义意识形态与自由社会理论的共同写照。西方社会学伴随着自由主义主导下的西方现代性的成长起落也必然地打上这种意识形态的烙印 （这也是建构论传统所以在社会学中居主流地位的原因）。虽说以自由主义为基础原则的社会实践也是有目共睹的客观事实，但就作为政治意识形态的自由主义信条毕竟更多是一种价值立场与主张，忽视事实与价值的差异使得自由主义投射在社会学理论中则并非同样具有建设性的现实意义。

换句话说，西方社会学理论从自由主义这样一条价值预设出发所导向的其实是一条自由与制约的自限性循环所铺就的形而上学之路。对此，我们可分为三个层次逐一加以阐释：

第一，所谓价值预设，主要是相对事实判断而言，也就是说，自由主义意识形态所代表的首先是一种属于应然而非实然意义的价值观。这种个人自由至上的价值观既是资产阶级市民社会发展的内在要求及理想的折射，也来自于对于人本身的理想范型的哲学设定。既是一种价值观，也就是无法被论证的，也可以说是一种形而上学，一种价值观意义上的形而上学范畴。从这样一种价值预设出发并对其反复论证使得全部的理论建构在根本上也限于一种形而上学。

第二，所谓自由与制约的自限性循环，即是说，在以个体自由为出发点去建构自由秩序的过程中，由于绝对意义的自由信条所导致的对制约的极力避讳与否认，使得自由秩序的理论目标一再落败于二元分裂的鸿沟前。因此，这种自由主义的信条对于实现其理论目标而言，实际成了一条自我设限的严重障碍。正因为在自由主义者的眼中始终容不下结构制约的一粒沙子，二元对立的困境也必是循环再现而难以被根本超越的。