同时，公民社会为相互范导的道德的存在与发展提供了社会基础。公民拥有平等而广泛的社会政治权利，这使得公民权益意识的觉醒、维护自身合法权益的意志的培育以及相应知识能力的提高获得了足够的空间。也只有在公民社会当中，相互范导的道德才有条件发展起来。

我们可以据此对我国的公民伦理体系作进一步的反思。新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国高度重视伦理道德建设，在伦理道德体系的建构方面不断推陈出新、加以完善。毫无疑问，与古代传统伦理体系和西方近代以来的伦理体系相比，我们的伦理体系是一种崭新的体系，一定程度上反映了我国社会的客观需要，对我国社会的发展进步发挥了重要作用。但也应该承认，我们的伦理体系仍需改进和完善。我们认为，突出的问题就在于，自我范导的道德得到了充分重视，也有了较为完善的建构；但对于相互范导的道德的重视还不够，其建构也相对滞后，从而公民伦理体系的以相互范导道德为主体、以自我范导道德为辅助的结构特征不鲜明。这种状况，与中国作为文明古国拥有极其丰厚的传统道德遗产有关，而更深层次的原因则是我们对于公民社会和公民伦理的认识尚有局限。

三

对公民伦理体系的再认识，有助于我们确立更加科学有效的公民伦理教育的策略。

首先，既然公民伦理的主要部分是相互范导的道德，就应该加大这方面的教育内容。仁爱、羞耻、诚信等等美德确实要花大的气力去讲，因为它们是公民伦理体系不可或缺的重要组成部分，因此这方面的教育只能加强，而不能削弱。但同时，应该积极推进相互范导的道德的教育。要进一步培养公民的合法权益意识，使其懂得自己是拥有广泛政治权利、社会权利的公民；要保护、促进公民维护自身合法权益的意愿，使其有勇气去抵制各种侵害公民权益的行为；同样重要的是，要教育公民如何合法、有效地维护自身的权益，采取合法、有效的途径和方式来表达自己的意愿、达到自己的目的。