托拜厄斯揭示出科学理论的三个突出的属性：科学是客观的，意指不论谁重复研究，结果将总是相同的；科学是经验的，意指它的发现是可测量的，每一个理论都能够被检验；科学中的复杂问题能够被充分地分解为较小的问题并加以解决。相应的哲学术语是：就客观的而言是价值中性，就经验的而言是实证论，就大问题可以分解为小问题而言是还原论。因为科学是经验的，所以它从观察和测量开始。由于测量是定量的，科学不可避免是数学的。科学家要使他们的观察和测量有意义，就要构造各种模型。在整体完全进入视野之前，模型为他们提供思维整体的方式。瓦托夫斯基认为，科学是连续的、自主的、客观的、普遍的，科学真理不具有时间性和地区性。索雷尔指出，至少关于科学的五个主张是维也纳学派的科学经验论的特征：科学是统一的，科学没有限度，科学在预言、说明和控制中是大大成功的，科学方法把客观性赋予科学结果，科学对人是有益的。很明显，后两位作者的所指已经超出科学理论这个维度了。

I。G。巴伯注意到，总的说来，科学事业是一个多侧面的现象。它的本质恰恰在于各组成部分的相互作用，而这种相互作用却被过分简单的说明分割开来加以描述了。他说：“科学包括实验和理论两个方面，离开了任何一方都不能成其为科学。科学既需要逻辑过程，也需要超越逻辑的创造性想象。经验的符合、理性的融贯以及全面性这三个方面，同时对它的理论进行估价。个人的活动和独创性具有重大意义，但是只有在科学共同体的传统中以及在科学范式的影响下，它们才成为可能。科学语言确实描述了世界，但是这种描述只是象征性的和局部性的，有时还使用了具有局限性的类比或模型。作为结果而产生的理论并非一定就是最后的真理；任何此类理论将来都可能被修改、补充，或在某种情况下被一场重大‘革命’推翻。然而，科学理论确实又具有一种可靠性；科学共同体最终也的确能取得一致的意见，而这种一致性在其他类型的研究中几乎找不到。尽管科学知识的某些方面会改变，但许多方面都保留下来，从而促成一种不同于其他学科的、总体上的累积性进步。”（I。G。巴伯：《科学与宗教》，阮炜等译，四川人民出版社1993年第一版，第224页）关于科学理论的具体禀性，多尔比列举的比I。G。巴伯还要详尽得多。（1）科学是在固定于经验和理性的明晰应用的结合中产生的，它为严格性而牺牲完备性。（2）科学是公共享用的，科学知识原则上是对公众的批判开放的。（3）科学的内容易于经受变化，不断地被扩大和修正。（4）科学在独特的建制框架内被维持。（5）科学的独特的特征与它的变化的建制形式有关。构成可接受的科学的东西在某种程度上依赖于社会与境。（6）存在许多科学的建制化框架下的地方变种。（7）一个决定性的科学特征是，它集中在新奇事实的产生与合理性的吸收同化上。（8）新科学发现以与现有科学的融贯为目标。（9）科学是进步的。这种进步性不在于事实的积累，而主要是由科学概念框架的变革引起的。