明理崇德 尊师尚学——朱子敬师礼感悟

闽北有“大儒世泽”朱子，为理学之集大成者。理学名邦，莘莘学子，传承弘扬朱子文化，乃时代所求，责任所在。

——题记

戊戌年春，考取南平一中实验班，距开学尚有三月，此时于吾而言，青春飞扬， 精力充沛，提升无抓手。一日，母亲喟然语曰：“沐浴于圣贤朱子的光芒下，理当秉承朱子故里遗风；传承弘扬朱子文化，应有担当；南平市朱子文化研究会在传承弘扬朱子文化事业上有所作为”。由是，吾家三口遂成研究会朱子文化之志愿者。

朱子，名熹，字元晦，于古闽北琴书五十载，致广大，尽精微，综罗百代，集理学之大成，乃继孔子之后又一文化高峰。朱子理学续绝传之学，立万事之规，其著浩瀚，书六百余卷，二千余万字，《四书章句集注》乃理学集大成之标志，《家礼》《仪礼经传通解》乃社会风尚之规范，辗转八百年，名播海内外。

入会当日，林文志会长赠一画册——《明理崇德、尊师尚学》——南平朱子敬师礼活动手册，示以详读。当晚熟记朱子敬师礼四环节：致鞠躬礼，缅怀中华先贤；呈敬师帖,表达尊师心声；行释菜礼,传承文化遗产；诵经典文,弘扬尚学之道。阅《敬师帖》《白鹿洞书院揭示》，感其文精妙，急欲探其究竟，会长指引查阅《朱子大全》等文献，典籍记载：拜师礼、谢师礼为通礼。

礼为中华优秀传统文化核心，也为中华文明之标志。公元前16世纪，殷商甲骨文现“礼”字，写作“豐”。《说文解字》：“豐，行礼之也。”字下部为豆，为古时一种“柄”，为器皿。上部为两串玉。玉置于“豆”里，陈于灵前，以表敬意感恩。每日依礼行事，矜持内心德操。孔子云：“不学礼，无以立。”圣人作，为礼以教人，使人以有礼自别于禽兽。人有礼则安,无礼则危。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。礼者所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也。礼之本质，是“上事天，下事地，尊祖先而隆君师”。礼主敬，敬为礼之纲。古语曰：“一日为师，终身为父”，尊师皆因重道也。当今天下欲重道，从尊师始。古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。”“不敬三师,是为忘恩，何能成道？”君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国恤民,教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也；故曰：教学相长也，大学之道也。依古时成材标准，朱子转引《礼书》曰：“乡简不率教者，至于四不变然后屏之，小乐正简国子之不帅教，止于二不变则屏之者。(《朱子语类》卷八十七)，根据朱子制礼精神，南平市朱子文化研究会整理、编修；规范、推行朱子敬师礼仪式。

朱子建书院、尊圣人、崇道德，树尊师重教光辉典范。尊师不分古今；师道既尊，学风自重，九月十日乃法定教师节。九月九日九时许，南平一中2018年朱子敬师礼活动，如期举行，一中学子，列队齐整，虔诚致礼；恩师端坐，呈敬师帖。生齐诵：

我等后生，归学师门，幸遇明师，学生虔诚。

修德正道，钻研苦读，增长知识，锻炼意志。

家国情怀，建功立业，回报社会，弘道济民。

师生同心，体恤关怀，情如父子，宜似手足。

谨书此帖，礼呈老师，表达敬意，以示庄严。

行至释菜礼，豪情顿生，暑期曾阅研释菜六礼之义：释菜六礼含礼敬师尊之心意。“释”意为舍；“菜”即果蔬菜囊：芹菜寓勤奋好学；莲子寓苦心教育；红豆寓鸿运高照；枣子寓早日高中；桂圆寓功德圆满；肉干寓后生成才，教有成果。

环节四有一仪式： 诵读朱子《白鹿洞书院揭示》：

五教之目——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

为学之序——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

修身之要——言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

处事之要——正其义不谋其利，明其道不计其功。

接物之要——己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

典籍记之：淳熙六年(1179)，朱子知南康军,重建白鹿洞书院,订立《白鹿洞书院揭示》。淳祐元年(1241)，宋帝理宗视察大学，御书《白鹿洞书院教条》赐于诸生，其后摹写、刻石、立碑，遍及全境书院及地方官学，《白鹿洞书院揭示》遂成华夏书院教育制度之典范，天下共遵之学规，影响广泛深远。

吾虽立于礼台之下，然见礼生托盘鞠躬呈释菜六礼，师接礼致意，仿若亲呈礼于恩师之手。感怀：亲其师，才能信其道；敬吾师，才能悟其学。古有游酢、杨时程门立雪，今有尊师重教乃华夏文明之源头活水。

《家礼》出于朱子，而升为中华之礼，规范言行，纯化心灵。今日之闽北，承前启后，继往开来，朱子家礼之敬师礼已为省级非物质文化遗产代表性项目。年年岁岁，万名学子践行朱子敬师礼，外执于行，内化于心，见贤思齐，明理崇德，尊师尚学，蔚然成风。

感悟：行朱子敬师礼，弘重教美德，承传统文化，构和谐校园，促人才培养。（汪心竹）