《敕封天后志序》勘正

许更生

妈祖文献史料，具有很强的学术性、工具性，所以广大读者、学者往往寄予厚望，有理由要求其“资料更为全面、翔实而精确”（张克辉会长序言），力求“万无一失”、“尽善尽美”，能够完美无瑕地传递正能量，以无愧于典籍，无愧于妈祖，无愧于社会。

然而，现行的一些妈祖文献史料汇编，舛误不少，以致以讹传讹。本文试举其中主要者予以纠错订正（详见本人《妈祖研覃考辩》，西安出版社，2014、4）。同时，不再一一标明它们的具体出处，以示“就文论文，对事不对人”。

林清标序

误：

“吾宗祖姑天后，泽被苍生……迨世久年深，板多散失。後有辑时事以增补重刊，而未尝广传，……天后乃标本支，……后未升天之前，已多神异，即升天後，自宋迄明，利民裨国，历代褒封致祭不一。……後承天助顺，使异域惊天使之神奇，顽梗讶大师之飞渡，输诚悦服，後有殊勋焉。圣主仁皇帝敕封“天后”，……御书牌匾，悬挂各处天后宫，以昭灵爽。……独是传与不传，後何与焉？”

正：

依据文意，“後承天助顺”、“後有殊勋焉”、“後何与焉”，其中的3个“後”，都应当是“天后”的“后”字。2000年江苏古籍出版社出版发行的《敕封天后志•林清标序》，没有出现一个“後”字。

【说明】

由于辑撰者对某些繁体字与简体字的转换运用不甚了了，以致造成张冠李戴的误讹。分不清林清标这篇序文中的“後”与“后”的重要区别，便是典型一例。

为了加深印象，不妨先辨析一下这两个汉字的渊源吧。

后 ，会意字。“象人之形，施令以告四方，古之从一口，发号者君后也。按从坐人，从口，与君同意。”（本义为君主、帝王）。《说文》 曰“后，继君体也。”《诗•周颂》：“允王维后。”《左传•文公二年》：“皇皇后帝。”

后来，也用以称呼帝王的妻子。《礼记•曲礼》：“天子之妃曰后。”

後，会意字。金文从“彳”（chì），表示与走路有关；从“幺”（yāo，小），从“攵”（suī），是“足”的反写，有“行路迟缓”的意思。段玉裁《说文解字注》：“幺者小也，小而行迟，后可知矣。”本义为迟到、走在后面。《说文》：“後，迟也。”《论语》：“子路从而後。”《仪礼•有司後》：“ 兄弟之後生者。”《左传•定公八年》：“臣闻命後。”注曰“晚也。”

实际上，清刻本上这两个字是区分得一清二楚的，只需老老实实照抄过来就OK了，不必强行“修正”，搞得混淆不清。

误：

“况为国为民，使人不可度、不可射，而斑斑可证者，可不志而传之也哉？”

正：

清刻本为“况为国为民，使人不可度、不可射，而班班可证者，可不志而传之也哉？”