今天是端午节。说到端午传统习俗，很多人只知道赛龙舟和吃粽子。其实端午习俗丰富多彩、种类繁多，远远不止这两项。单说流传较广、比较有名的，就有挂艾草与菖蒲，沐兰汤，栓五色丝线，戴香包，饮蒲酒（雄黄酒、朱砂酒），画额，跳钟馗，佩长命缕等等。

跟其他传统节日的习俗一样，端午节习俗既有功能性的一面，也有艺术美学的一面。中国古人善于把生活过成艺术，节日习俗、庆典礼仪，本身就是一种美育的载体。像以上列举的端午节俗，就全部都包含着许多艺术美学的元素。人们在过节时候参与这些习俗礼仪，不知不觉中就会得到美育的熏陶，从而提高艺术审美的水平和能力。

提倡过传统节日的同时，一定要重视传统节日、传统习俗的美育功能。这正是当下教育和社会生活中比较缺乏的“短板”。近日，中国青年报社调中心一项调查显示，50.2%的受访者认为自己和周围人的美学修养一般，54.3%的受访者指出美的教育被长期忽视，76.0%的受访者建议年轻人应该通过关注各类艺术品来提升美学素养。专家建议，应该采取一些切实的措施，使艺术真正地成为民众生活不可缺少的一部分。把美育和艺术融入生活之中，传统节日无疑是重要的载体。

美育不彰，由来已久。记得翻阅一些艺术家对上世纪七八十年代的回忆，诗歌、绘画、音乐等仍是那时候青年人社会交往的重要媒介。两个素不相识的人，可以因为诗歌而相知、订交。而一个人只要声称自己是诗人，就可以身无分文走天涯，且无冻饿之虞。现在想来，那真是一个诗性尚存、美学庄严、古风浩荡的时代。

及至后来，市场化大潮中的人们开始变得越来越物质、越来越实际，诗人以往的“小扣大鸣”当然不存，连带着，诗人这一曾经满是花环的称谓，有时候甚至变成了一个贬抑性符号。而绘画、音乐等，若无标签化的市场价值，同样不复往日的色彩。至于博物馆，也一样热衷于宣传藏品的市价，文物的美，日渐渺远了。

近年来，美的教育颇有回潮，公众也开始倾心向学，并在传统文化、现代文明的廊道里多有浸染、徜徉，然而，一种风气的回归，乃至蔚成气候，真正成为浸润人们内心的文化力量，显然并不容易。某种程度上讲，文化生态的改观往往比经济指标更难。仅仅指望自发的翕然成风，还远远不够。更不要说，时下很多的所谓美育，渗透了过多的功利计算、利益考量。距离“郁文从周”，还很远。

必须指出的是，当下美育、抑或艺术教育的不足，可能与社会公众的功利心有关，但关键仍在于政府及社会在倡导、养成上的偏差。比如，去年故宫举办“石渠宝笈”展览，因为主办方及媒体过度强调所谓“标志性符号”，以致于《清明上河图》超级火爆，排队长达8、9个小时，而其他同样不可多得的精品展柜前却门可罗雀。类似的浮躁在很多展览中都曾出现，令人叹息。 还有，对艺术家、艺术品的评价，我们习惯于强调其市场价值，由此造成的结果是，一般民众鲜少机会接触优秀的艺术，即便偶有接触，其所看到的也是耀眼的金钱。而学校教育的美育，无论是家长还是社会，更看重的是“成功学”，而非怡情养性的文化趣味。如此对待美育，不仅有悖下一代的兴趣，实际效果也难免南辕北辙。

当年，学者梁启超曾写信给儿子梁思成，建议他在修习建筑的同时，“分出点光阴多学些常识，尤其是文学或人文科学中之某部门”，以免削减“生活中本来应享的乐趣”；对次女梁思庄，梁启超也建议：“专门科学之外，还要选一两样关于自己娱乐的学问，如音乐、文学、美术等。”而后来的事实证明，这样的教育显然是成功的。

也因此，主管部门有必要采取一些切实的措施，促进艺术、美育进入民众的庸常生活，滋养、浸润人们单调、枯燥的心灵世界。无论是艺术教育，还是文化政策，多一些接地气、触民气的规划和设计。传统节日自成体系，文化内涵博大精深，这些都是现成的美育资源。只要稍加挖掘整理，并且倡导人们学习实践，就能既丰富人民群众的节日生活，又能提高全社会的美学修养。只要持之以恒，春风化雨，节日美育就可能养成风气。

美的力量究竟有多大？据说，二战刚刚结束时，有人在遍地废墟的德国看到，很多人都在黑暗的地下室的桌子上放着鲜花。由此相信这个民族一定能够在废墟上重建家园。如果我们每年诸多的传统节日，除了吃吃喝喝之外，也能处处盛放艺术审美的花朵，我们的社会风气、时代风貌就会生机勃勃，催人振奋。

说到底，一个正在崛起的大国，应该有着符合其地位、品位的文化背景。要让民众都知道自己的文化身份，并在这一基础上安放自己的精神、放飞自己的想象。反过来，一个有文化、懂得美的民族，也才能够实现真正的创新发展，而不是总跟在别人后边亦步亦趋、莫衷一是。