人民日报署名文章：泉州何以成“文都”？

畅通“文化血脉”还需补空白

都说一方水土养一方人，其实一方水土更养一方文化。除了政府“养活”外，探究泉州“文都”的文化生命力之秘诀还有一招：让活态文化不是走进博物馆陈列起来，而是走进我们的下一代用起来。

拿南音来说，对不懂闽南话的人也许是“呕哑嘲哳难为听”，然而这恰恰是中华血脉相通的“密码”。从上世纪90年代起，泉州市就开展了让南音走进中小学校的活动，每年全市还专门进行中小学生南音演唱、演奏大赛。凡比赛优秀的学生，还可凭此中考加分。但有一条，无论是唱腔还是乐器，一律要师传古法，而也正是这样的要求，作为著名侨乡的闽南区域，全球凡有闽南华人的地方，必能听到同一唱腔、同一乐器演奏的南音。

于是，哪怕过去了数百年、哪怕相距着千万里，南音一响，便起乡思百结、万人同和。身份的认同来自文化的认同，如今仅南音社团在全球便有1000多个， 遍布整个闽南和东南亚、港澳台。如此鲜活活的文化魅力、引力、凝聚力，恐非哪个现代文化项目能与之相比吧？

走进下一代是传承，走入非遗名录也是一种传承。根据2007年设立闽南文化生态保护实验区时所制定的“建立10个以上非遗展示馆、100个以上非遗传习所、1000个以上展示点”的目标，如今泉州完成2/3。

但，这够了吗？令人遗憾的是，无论从国家法律还是政策层面，对于无论是固态的还是活态的文化保护，都还存在着不少空白。

尽管泉州的31项非遗中也包括了闽南传统民居、惠安服饰、福船制作等等，但实际上还有很多传统技艺依然面临着即将消亡的窘境。就木偶来说，晋江市木偶剧团副团长李胜奕告诉记者：传统木偶道具本身也应该包含在木偶艺术中，但现在会制造传统木偶的名家大师却越来越少了，假如有一天这种制造技艺丢失了，木偶艺术也将难以留存。

皮之不存、毛将焉附的原理不只在木偶一家。前不久引发社会关注的泉州开元寺维修一事，也恰恰说明了这个问题。社会关注的“白鸽”、“石将军”、“瓷雕龙”等饰品，其实这些装饰本身都只是上世纪80年代的产品，严格意义上并非文物。然而它们背后真正的闽南建筑流派的“堆卷”传统工艺，却几无人知。结果是作为真正活态文化的技艺、材料、人才，如今有的难以为继。

“这和国家至今没有出台相关的专门的‘文物古建筑修缮工程定额标准’有关。”泉州市文物局副局长出宝阳告诉记者。“现在古建维修都是按现代建筑标准中的有关材料、技艺等来制定，结果招标出来的定价根本无法承接古建修缮。就是想用传统工艺、材料、人才，也是没有市场空间，最终的结果就是这些活态的文化只能慢慢消亡。”

明年，作为中国首个“东亚文化之都”，泉州将登上世界舞台，呈现文化大国的独特魅力与泱泱风范，与光州、横滨一起，共为开启东亚文化的复兴之门贡献力量。泉州文化的传承、保护与发展，也将接受世界性的检阅。在与世界的深度对话中，泉州文化将绽放怎样的精彩？让我们拭目以待。