刘梦溪：泉州是“大小传统”融汇最好的文化区域

谈弘一法师

泉州有其大量遗迹值得骄傲

“我对佛教有一种内心的亲近。到泉州最想看的，就是弘一法师李叔同。”刘梦溪研究中国现代学术史数十年，儒学大师马一浮是研究重点之一。而李叔同正是马一浮的挚友。他告诉记者，李叔同的出家，和出家后选择佛教中戒律最严、修行最苦最难的律宗，都受到了马一浮的深刻影响。

“今天，我们去了弘一法师的化身处，还有他习字教徒的月台别院。这些地方保护得很好，一派清净，令人感动。”刘梦溪说，弘一法师在佛学的“末法时代”，刻苦向佛，生活之简朴自律，令人感慨；在国家危亡之际，则发出了“念佛不忘爱国”的狮子吼。“他在泉州13年，留下大量文化遗迹、精神财富，他是一个人格的典范，也是一个文化符号。仅此一点，泉州就值得骄傲！”

谈李贽

这个文化符号可以再扩展

“李卓吾一生艰辛，不合时宜，却是一个了不起的思想家，我是怀着一种瞻仰之心去的。”刘梦溪说。他认为，李贽并非一些学者所说的反对儒学，而是在追寻儒学的过程中，不忘个人心性的自由，他身上有一种“狂者精神”，特立独行，惊世骇俗。“而只有狂者精神，才能达到圣人境界，圣人是心灵极端自由的，一个心灵充满枷锁的人，怎能称为圣人呢？”

“李贽另一个重要思想就是‘童心说’，明代经济发达，物欲横流，很多人心中难免沾满世俗尘埃，李贽认为，只有坚持‘童心’，世界才会恢复本然，人才会恢复本我。”说到这，他指了指妻子说，“其实对童心说最感兴趣的是她，她常说，人要长大，但人的眼睛不能长大。”

刘梦溪说，相对于李贽在思想史的地位，泉州在弘扬李贽文化方面，还有很多文章可做。希望泉州的领导更重视李贽，保护好李贽故居，同时，这个文化符号还可以再扩展，如出现更多李贽研究机构，更多用李贽命名的街道、公园，用好名人资源。

谈勤佛日

这是泉州了不起的创造

“我去开元寺、承天寺时，听泉州的朋友介绍，这里有个民俗，农历每月二十六日，都是勤佛日，其中正月和十二月尤其隆重。这个概念太棒了！”

刘梦溪说，就像“勤王”一样，“勤”在这里是一个动词，就是为佛做事情，为他人做事情，做善事，做得越多越好，不怕自己辛劳。这在泉州，不仅是宗教的活动，更成为一种文化的狂欢，成为文化传承的一种仪式。通过这种仪式，人们能够建立与古代文化的连接，形成独特的文化记忆。这很了不起。这就是他说的“小传统”。

谈传统文化重构

须寻找与现代的相关性

当年，在《中国文化》创刊词中，刘梦溪写道：“我们想为了走向世界，首先还须回到中国。明白从哪里来，才知道向哪里去。文化危机的克服和文化重建是迫临眉睫的当务之急。”如今，前来参加第十四届亚洲艺术节活动，他与记者谈得最多的，还是传统文化的重构。

他认为，要寻找文化传统与现代的相关性，使之转化成为现代文明建构的有用资源。国学应该重新关注《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的“六艺之学”，并重视“诚”“敬”“和”“恕”等中国文化中最基本的价值伦理。

他说，“诚”是学问和做人的根本；“敬”是内心升起的一种庄严，是人精神挺立的支点；“和”而不同是中华民族的大智慧，世间万物有许多不同，但所有不同都不妨碍走向大同；而“恕”道就是将心比心，己所不欲，勿施于人。“我们要让这些中华文化最精要的思想，与内心重建链接，重新开启精神世界。”

□本报记者 郑意凡