“与木石居”题刻疑为朱熹所作

寻觅偶像足迹的武状元

朱熹的“粉丝”不光南宋时多，即使到了清代，依旧有人时时不忘求其影、觅其踪。马负书便是其一。

“南安丰州九日山的‘九日山’三字题刻原为朱熹所书，后来年深月久无迹可寻，才由清代马负书重勒而成。”九日山文管所原所长胡家其打来电话这样说道。“九日山”这三个大字位于九日山西峰的岩壁上，记者赶到该岩壁前细细观摩，发现在这三个大字旁还有马负书所附的跋文：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书‘九日山’三字。余游历憩览，考之山僧，谓世远湮没无存，良可慨惜！因重勒三字，以承先哲表彰胜地之至意云。乾隆丁亥年二月，提军使者马负书题。”

马负书是清代的武状元，《清史稿·列传》中称：“马负书，汉军镶黄旗人。乾隆元年一甲一名武进士（即武状元），授头等侍卫。”当时的旗人没有籍贯，汉军镶黄旗就相当于他的籍贯。马负书是位颇有意思的武将，既能武，也善文。清乾隆年间的大才子纪晓岚，在《阅微草堂笔记》中称马负书“性耽翰墨，稍暇即临池”，可见这位武状元闲暇时不是忙着舞枪弄棒，反而是舞文弄墨，多少有些出乎意料。泉州市方志学者吴远鹏曾在《武状元马负书与清源山弥陀岩》一文中称，马负书“虽说是一员武将，但他并非只是一介武夫，他擅诗书，军务之余乐于出游，对闽南各地名胜古迹题咏迨遍。”

马负书也许没有唐代郑冠那样的“逆天之才”能成为文武双状元，但倒也算得上胸藏文墨、腹有诗书的儒将精英。更重要的一点是，马负书是位地地道道的朱熹“粉丝”。正如我们在“九日山”题刻的跋文中看到的，他常忘我地追觅“帝师”朱熹的脚印，渴望能邂逅这位“天下偶像”遗留于人间的遗迹、遗物。清乾隆十九年（1754年），马负书还曾取朱熹诗句“问渠哪得清如许”之意为泉州清源山弥陀飞瀑题“清如许”三字，镌于泉窟山石之上。漳州云洞岩留有朱熹的题刻，后来，马负书在打探到消息后也去了那地方，同样留下了自己的题刻。

另据载，武夷山上的“道南理窟”四个大字也是马负书亲笔所书，此四字同样是为纪念朱熹而写。“道南理窟”意指理学南传之后，武夷山成为理学家荟萃之地。马负书对朱熹极为尊崇，对朱熹著述讲学的武夷山更是魂牵梦萦，但碍于军务繁忙，一直未能亲临武夷山拜访朱熹遗迹。所以他才写下“道南理窟”四个大字，拟勒刻于武夷山，欲“以理学渊薮，发山川之秀灵”，宏扬理学。不过，马负书的这一愿望直到他病逝于泉州提督署时，都未能实现。最后还是他的儿子马应奎、马应壁帮他完成了遗愿，将父亲遗墨“道南理窟”四字，镌刻于与朱熹构建的武夷精舍（又称紫阳书院）隔溪相望的晚对峰东壁。马应壁还撰写一段跋文加刻于后，叙述了却父亲遗愿的始末。

自己的字能与“偶像”朱熹创建的书院隔溪互望，想来武状元马负书也该瞑目了。