大家如此交换、合作的经济效果是十分明显的：在中国，几乎所有产品价格都十分低廉，低廉得根据常识几乎无法相信，比如，一盆水煮鱼只要十几二十元。如此低廉价格让所有人的物质欲望都轻易地得到满足。于是，所有人都觉得自己的生活很幸福，越来越幸福，甚至觉得自己生活在一个奇迹时代，而有一种顾盼自雄的骄傲感。

不过，我仍然想把如此高效率的欲望满足体系称为“负经济”体系。因为，生活在这个体系中的所有人，在收获超常规欲望满足的同时，又会成为被伤害者。每个人一旦作为消费者，立刻会发现自己处于防不胜防的可怕位置。从衣、食、住、行，到医疗教育、公共服务，几乎到处都是陷阱，不定什么时候就会让自己撞上。因此，这个社会中的每个成员，也许不会经常愤怒，但肯定经常处于惶恐、焦虑、不安的感觉中。这种负面感觉每时每刻在抵消着他从价格低廉的物质供应体系中获得的幸福感、满足感和骄傲感。经济学上说，“经济”的本质就是高效率地生产增加满足感的手段，则如此一个高效率地产生不满足感的体系，当然就是负经济体系。

遭遇伤害的人的反应可想而知：他会愤怒地讨伐别人，讨伐整个社会。很少有人去反省自己。但其实，几乎所有人都促成了这个相互伤害的负经济体系的出现，维系了它的运转，或者是有意地，或者是无意地，或者是积极地，或者是消极地。

这个负经济体系当然具有诸多社会后果，比如恶化社会成员对他人的态度，人们彼此信赖的那种共同体感觉趋于淡薄以至消失。对他人，人们只有怀疑、防范、怨恨乃至愤怒。武汉火车站曾经的大幅标语就是这种人际关系的写照：“不要相信陌生人。”

然则，中国人有可能走出这种相互高效率地伤害的负经济体系吗？当然有可能，但难度不小。最大的障碍就在物质主义精神本身。常有人相信，只要社会有更多财富、人们更有钱，一切就都会好起来。这是把致命的病毒当成了救命的良药。

归根到底，能够相互提高福利的经济体系，乃是人之作为完整的人的高贵精神追求的产物。当人把自己降低为纯粹物质的存在，他就只配得到负经济体系。结束负经济体系，必得每个人放弃物质主义信仰，哪怕只放弃一丁点，不再只安于、陶醉于、骄傲于物质主义欲望机器的角色。(作者系北京学者)

(南方都市报)