传承丰场戏：一份意识与责任

《丰场总纲》记载着朱坂丰场戏所有的剧目和要求。

东南网3月22日讯（福建日报 郑宗栖）87岁的廖国衡家住大田县文江镇朱坂村。不久前，村里举办张大阔公庙会，这庙会的主要活动是丰场戏，廖国衡是这台戏的“总导演”，操持了30多年，被评为福建省第四批非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。

“朱坂丰场戏”是宗教祭祀戏剧，剧目组织结构、传承体制、表演形式、音乐唱腔与科仪演出等方面，都保留着古代杂剧的风格，可谓“21世纪戏剧界的重大发现”。

今年，省里组织了杂剧作场戏学术考察团专程来到村里，来自文化部、中国艺术研究院，福建、江西、四川艺术研究院，韩国及台湾等高校的30多名专家学者，共同探讨戏剧发掘、传承与保护工作。

“此前是10年一演，每回一演近3个月；后来中断了一段时间，1986年后才陆续恢复；现在是5年一演，从正月初一一直演至正月十五。”廖国衡说，今年并不是轮演的时候，上次是2016年，下次应该是2021年，这次戏是专门为考察团准备的。

丰场戏也称为阔公戏，阔公信仰传说起源于宋朝。相传，明朝时朝廷派太监到朱坂采矿，为希望能平安顺利地完成任务，便从家乡江西青州请来了阔公神保护。丰场戏共分15出，内容寓教于乐，请阔公“出面”，邀请众多的地方保护神，祈福驱邪，向神献歌舞。这成为了当地的一种风俗，创造了一种歌舞鼓乐形式，逐渐形成一种独特的献神戏。

丰场戏中“田大熟，表字满仓”“人来人看人欢喜”“来时平安，回时清吉”“天增岁月人增寿”等唱词，以本地方言为主，内容优美，韵律感强，既蕴涵了宋词神韵，也表达了乡村民众对美好生活的向往。不仅在剧目上有明显的古代杂剧风格，而且在其组织结构、传承体制、表演形式、音乐唱腔、科仪演出等方面都极具地方文化特征。

为什么朱坂丰场戏还存在着“宋元南方杂剧”遗风？廖国衡手头上有一本《丰场总纲》古抄本，暗黄色泽下，透着岁月的印痕，见证了村民在古远杂剧中的“自娱自乐”。

廖国衡说：“丰场戏要怎么演，都得按照《丰场总纲》记载的剧目和要求，不受到其他戏剧和文化的影响。”所有剧中角色都有世袭特征，演员都为廖、余二姓族中子弟，剧中角色不仅以两姓平均分配、固定不变，甚至连某一角色也只能在家庭或家族中传承。这种人物角色的家族世袭制度在日本“能乐”中存在，而在中国仅现于丰场戏。

在演戏的全过程中，不管是“总导演”、领事，还是各色演员和“咿呀”伴唱者都没有任何的经济报酬。

“这应该是一种信仰，如今以一种文化现象被挖掘，这是我们的骄傲。”廖国衡说，之前，演丰场戏被认定为“迷信”活动，而今天却引发了关注，甚是欣慰。

但是，廖国衡也担心起来：村里的年轻人外出越来越多，丰场戏如何得以更好的传承？丰场戏也被称之为戏剧的“活化石”，又如何在保护中得以发展？

在廖国衡的眼中，丰场戏中的一幕幕是“财丁两旺、富贵双全”的美好愿望，更是体现了一种文化传承与发展的意识与责任。