赵州禅师“吃茶去”的典故，一般人都耳熟能详，由此衍生出“禅茶一味”。对此，本性禅师也写过一篇《禅茶一味》的文章，并进一步延伸为“禅墨一味”。

本性禅师墨宝

本性禅师的书法在佛教界说不上独树一帜，但至少是别具特色，颇具法度，自成一家。

书法是中国传统文化的瑰宝之一，当佛教与书法艺术结合之后，佛法的传播更为普及；书法家们受到佛教的影响，常以佛教为题材来丰富书法的内容，又使得书法艺术更增意趣与内涵。

在中国佛教历史上，佛教僧侣擅长书法者，多不胜数。比如，南北朝的智永禅师奠定了唐朝以来千余年草书的笔法，开后代书法家爱写“千字文”的风气；唐朝的怀素禅师，是我国僧侣中对书法艺术史影响最大者；近代有被弘一大师称赞的 “大德如印光法师者，三百年来一人而已”；以及弘一、明旸、赵朴初……

本性禅师墨宝

说起对书法的兴趣，还得追溯到本性禅师的青少年时期。剃度出家后，他在兴福寺养成练书法的习惯。来到南京栖霞山佛学院，又欣遇常务副院长茗山法师。茗山法师的佛学素养、修持功夫及书法造诣，令本性禅师深为崇仰。本性禅师开始向茗山法师学习魏碑。佛学院设于六朝古刹栖霞寺，有石窟佛雕，有石塔，有岩刻书画，本性禅师悉心揣摩，潜移默化，书艺精进。进而又到中国佛学院研习，再向白光上人学习隶书。

将书法作为修证之道。本性禅师认为练书法虽非修佛法，但练书法通于修佛法。为此，他将书法的练习列于止观的修行项中，时间一般安排在午餐与晚餐之后。他说，常言道，书法通禅，是道是法，是心性的流露；也是闻思修、戒定慧的过程；宁拙毋巧，宁朴素勿华丽；讲究洒脱、自在；其境界应是清虚、脱俗。他擅长书写的“禅”字，尤见功力、有个性、显境界。

一日，他将书法作品在微信中晒出，并说民族英雄林则徐以抄经为日课，可见，书道契于禅道。其实，作为一种修行方式，历代书法名家，大多都抄写过相关佛教的经典或碑文书帖的。王羲之曾书《遗教经》，张旭抄过《心经》，柳公权亦书有《心经》《金刚经》和《清净经》，苏轼所书的更多，有《心经》《金刚经》《华严经》等经、序十余种传世，欧阳询、褚遂良、颜真卿、米芾等概莫能外。书法易于收摄身心，它不同于一般写字，从磨墨、执笔到下笔，都必须专注，不可轻忽。因此，在书法中，即可收摄精神，达到一个静穆的境界，身心安泰舒畅。所以，书法也是一种修行方法。书法是心灵的迹化，是修心的结果，是禅师心灵境界的升华。

书法有助于弘法。本性禅师的书法自成风格后，向他索要书法作品的朋友日渐增多。一般情况下，本性禅师都是来者不拒，欣然应允。翰墨因缘，普利众生。他以书法为媒介，以佛教内容弘扬正气，教化人心。他题写最多的是“佛”“禅”“和”“福”“吉福”“如意吉祥”“福慧俱足”“止于至善”“为善为乐”等内容。

本性禅师向中共中央对外联络部宋涛部长、日本自民党干事长二阶俊博先生及公明党干事长井上义久先生赠送墨宝

2018 年将至，本性禅师又提前作了准备，用笔墨向四众弟子祝福，在他最喜欢书写的“家和万事兴”“吉福”中，又多了“吉善”。“吉福”与“吉善”是他为僧理念，也是他广结善缘的不二法门。每当辞旧迎新之际，他就将祝福的墨宝印刷几万份， 2017 年更高达7 万多份，有求必应。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，当本性禅师偶然从他人的门扉上瞥见自己书写的对联或条幅，甚至在庄重的公众场合上也见到，他的内心是何等欣慰！这正应了那句话，予人快乐，于己快乐。

本性禅师的书法不仅在国内有相当的拥趸，而且在国外也有一定名气。泰国僧王智护尊者上座、日本国会众议院议长伊藤宗一朗先生等不仅欣赏他的作品，还乐藏他的大作。他的翰墨作品，还被美国、法国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、越南等国家以及我国港澳台湾地区的有关机构、团体和个人收藏。

这大概是他因禅墨佛事、禅墨心影的缘故吧。