现今正出现国学热，一些城市开设国学讲坛，电视台也出现了有关的讲座。如何反思我们的传统文化，吸纳继承其中的精华以建设新文化，意义不言自明。国学中的首位经学，其著述可谓汗牛充栋，但在经学历史上，代表人物并不多。在清朝的嘉庆、道光年间，共享隆名的有闽县的陈寿祺、高邮的王引之、武进的张惠言。

陈寿祺（1771—1834），字恭甫、介祥，号左海，晚号隐屏山人，家住黄巷，与梁章钜毗邻。陈家世代业农，从祖父陈起龙起，弃农读书，父陈鹤书，岁贡生，以经学教授生徒。寿祺5岁发蒙，6岁从名师周立岩，年15补县学生员，师从大儒孟超然。孟以国士待之，并预言：“十年后，福建有通儒起，陈生是也。”嘉庆四年（1799年），寿祺考中进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。寿祺告假回闽省亲，途经杭州，座师阮元正任浙江巡抚，留他主讲杭州敷文书院，兼教诂经精舍生徒。阮元组织人编纂群经古义为《经郛》数万卷，其义例皆请寿祺拟定。寿祺还自撰《五经异义疏证》，成了当时的经学名著。嘉庆八年（1803年），奉父命入都，嘉庆九年（1804年）他任广东乡试副考官，嘉庆十二年（1807年）为河南乡试副考官，嘉庆十四年（1809年）任会试同考官。始终以不能奉养双亲，心中不乐。嘉庆十五年（1810年），父亲病逝。陈寿祺连夜赶回家，为奉养老母，从此决定再也不出来做官。此时仅40岁。他曾主讲泉州清源书院10年，主讲福州鳌峰书院11年。培养了孙经世、王捷南、梁文等一批人才。他还主纂《广东通志》、《福建通志》。道光十四年（1834年）去世。

我们可以从当代国学大师、历史学家周予同教授注释的清皮锡瑞著的《经学历史》中，了解到陈寿祺与子陈乔枞对经学研究的贡献。

皮锡瑞在《经学历史》之十《经学复盛时代》中说：“国朝经师，能绍承汉学者，有二事。一曰传家法，如惠氏祖孙父子……陈寿祺《今文尚书》、《三家诗》之学，传子乔枞；皆渊源有自者。”周予同教授在注释中说：“陈寿祺，字恭甫，号左海，清闽县人……年四十，弃官归，主讲鳌峰书院，以崇廉耻，践礼法，研经术为教。”注中提到了陈寿祺撰著的经学著作：“其中关于经学者有：《五经异义疏证》、《左海经辨》、《尚书大传定本》、《洪范五行传辑本》、《三家诗遗说考》等书。”

皮锡瑞所说绍承汉学有二事的另“一曰守颛（专）门”。其中提到了：“陈乔枞《今文尚书经说考》，专考今文”。周予同在注中说：“陈（乔枞）撰《今文尚书经说考》三十三卷，缀辑西汉《今文尚书》经说，殊有继绝兴废之功。”

周予同教授在注中介绍了乔枞：“寿祺子乔枞，字朴园，一字树滋。道光举人，仕终抚州知府。传其父西汉今文辑佚之学。著有《鲁诗遗说考》、《齐诗遗说考》、《韩诗遗说考》、《四家诗异文考》、《今文尚书遗说考》、《齐诗翼氏学疏证》、《诗纬集证》等书；此外又有《礼记郑读考》、《毛诗郑笺改字考》、《礼堂经说》等书；总称《小琅环馆丛书》，又名《左海续集》。”

陈寿祺、陈乔枞父子不愧为清嘉道间大儒。