立在半山腰的石牌坊，简直就像一位知客僧，身材高大却谦恭有礼，将四处顾盼的寻访者引入寺内。寺名“妙峰禅寺”，位处福州建新镇洪塘大桥边的妙峰山上，为尼众寺。知道高盖山妙峰寺的人恍然：哦，原来这里也有一座妙峰寺。清林枫在《榕城考古略》中言“妙峰山……上有妙峰寺，境极幽旷。宋天圣间建，明成化间修，国朝顺治间重修”，推溯起来，洪塘妙峰寺至少有九百多年的历史了。

甫进山门，重檐歇顶、彩画斑斓的“燕山祖殿”赫然来迎。“燕山祖殿”原系宋代以来福州著名的大学堂。据载，古时在此深造应考的莘莘学子中，中举及进士者近百位，更有3人状元及第，故今日山脚下有一条“状元街”。后“燕山祖殿”改作奉祀“五福大帝”的殿堂。“五福大帝”俗称“五帝”，指主管人间疫政的张、钟、刘、史、赵五位“灵公”，此为盛行于闽江流域的民间崇拜。大约因了示现瘟疫的恐怖，“五帝”的塑像通常较为诡异，但“燕山祖殿”却不同，这儿的“五帝”相貌端正慈和，五官神态虽各有区别，但无疑都是乐于倾听、善体凡情的，恰是人间最喜闻乐见的神明形象。双层构筑的殿宇很新，显见修建未久。室内空间不大，然而高阶宽檐的外廊为其平添了庄严与空阔感。内檐施工笔彩绘，分别取材龙凤走兽、山水花卉与《西游记》人物故事，倒也富丽堂皇。小立檐下，衣襟当风，目及芳翠，颇觉心旷神怡。

2004年重修的“大雄宝殿”侧立于“燕山祖殿”西面，为本寺主体建筑。殿建于高台上，重檐歇山顶，橙色琉璃瓦，脊上置瓦饰。殿身平面阔三间、深两柱，四周以石栏回护成方形月台。月台正面青石栏板浮雕九条神姿各异的蟠龙，展示了一道“九龙壁”的风采。殿内彩画华美，遍布于梁、枋、藻井与天花之上，多为“经变画”，以示百千劫中始终如一的佛法教义。画面着色富丽，青、绿、朱、黄等冷暖色调交替使用，间以金线勾边，凝重端庄而不乏清雅明朗。寺院彩画艺术起源很早，据佛经与佛教传记所载，当佛住世时（约公元前6世纪中叶），佛教寺院里就有绘画装饰了。

殿内供奉释迦牟尼佛并普贤、文殊二位菩萨。居中为释迦牟尼佛。金身佛像高约2.5米，慧目微启，手结定印，跏趺坐于长须飘拂的大榕树下。看来佛也入乡随俗，改坐菩提为榕树了，这种宗教文化与本土民俗的结合很有趣。释迦佛左右侍立两弟子：右边为年轻俊逸的阿难尊者，左边形貌枯瘦的老者就是那拈花微笑的摩诃迦叶。昔世尊在灵山会上，拈梵天所献之金波罗华以示八万大众，众皆罔措，独迦叶尊者破颜微笑，佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱与摩诃迦叶。”因此摩诃迦叶尊者为禅宗初祖。阿难则为多闻第一，博物强识，智慧无碍，听佛说法能忆持不忘。佛入涅槃后，阿难便以其超强的记忆，复诵出佛所说过的法，最初集结的经典，如《阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等,皆出阿难尊者所诵。　　“大雄宝殿”之东设“燕山祖殿法堂”，祀周、朱、李三位护法，造型与“五灵公”一样和蔼可亲。两厢粉墙饰壁画。

寺中一对盘腿蹲坐的石羊与一口古井年代已久。古井不大，但很深，有吊桶置井台，供自行汲用。其水甘洌无匹，酷暑时，掬一把擦洗汗水，那份免费“齐分享”的“透心凉”，比“雪碧”当有过之而无不及，何况更有“冬暖夏凉”的异秉。岁岁年年，古井默默奉献着，一视同仁，利万物而不争，无怪乎圣人曰“上善若水”了。

翻修一新、道路平整的妙峰寺似乎谈不上多少野趣古意，“洪塘江上妙高峰，古刹栖云紫翠重。岩石驱车时拂燕，松萝把酒忽闻钟。”的意境已不可得，但它仍有市区寺院难与比拟的清静。滚滚红尘的喧嚣在山下止步，紫檀袅袅弥散于鸟鸣啁啾中，从而也隐有“幽旷”之味。或许，历经时间的汰洗，若干年后，这些仿古建筑也将成为文物。而现在，它无保留地敞开大门，并成为许多人的精神乐园，这就足够了。