龙文区大力推进民间传统武术发展

每逢周末，在闽南传统特色的漳州市龙文区田丰武馆内，一群稚气未脱的少年儿童在师父郑木春的带领下，分组操练拳术，动作整齐划一，气势如虹。

自明末清初南少林功夫传入漳州，龙文区就有民间习武健身习俗。如今，武术运动在龙文区有着一定的群众基础，但在发展过程中也面临着传统武术的文化认同感逐渐削弱，习武的青年人群偏少，传统武术的传承出现后继无人等窘境。

如何打破这些制约因素，让龙文区武术更好更快发展，成为当地不断探索的课题。

龙文武术的繁盛与没落

龙文区人习武历史悠久，自明末清初南少林被毁灭，南少林功夫传入漳州和天地会，龙文人就开始兴起习武之风。

随着１９２８年中央国术馆的成立，龙溪国术馆于１９３１年成立，再度带动漳州的民间习武之风，民间武馆遍布城乡，龙文区武馆也在此时达到鼎盛时期。全区有３０多个村庄建立了武馆，所覆盖的南少林拳种有太祖拳、相公拳、五祖拳等，多数伴有舞狮及八卦阵（武术艺阵）的演练，习武者多达两三万人。

“文革”期间，武术活动一度受到影响。“龙文区武馆复兴源于２００４年龙文区武术协会的成立，当时有１３个武馆（队）参与。”漳州市龙文区武术协会会长陈金水说，近几年来，随着“以武健身”风气的兴起，村与村之间经常开展武术交流，一些开过武馆的村庄也纷纷效仿，掀起一股复兴武馆之风。目前，龙文区共成立３０个武馆（队）。

在众多武馆中，位于步文街道联丰浩苑小区的田丰武馆历史最悠久，有近２００年历史。至今，武馆内还收藏着１２把清末时期的古器械，有鬼头刀、虎叉、鱼尾叉、朴刀等。

“目前，我招收的学生最小的七八岁，最大的三十多岁。”郑木春说，每周五和周六晚上，他和其他教练都会在武馆内义务教授学员们操练拳术。平时学员有四五十名，逢寒暑假期间，会增至１００多名。郑木春表示，目前青年人对传统武术的认同感还是偏低，一些年轻人吃不了苦，无法持之以恒。

“武术之花”在校园绽放

按祖规，何阳拳不外传，且传男不传女。然而，随着掌握何阳拳这门技艺的艺人年逾古稀，或相继故去，其传承面临着后继无人的窘境。

一边是祖规限制，一边是面临失传，郑木春左右为难。后来，他召集村民一起商议如何保护何阳拳，最终大家同意申请非遗，并对外招收学员。２０１６年３月，五祖何阳拳被纳入龙文区非遗项目。自此，该拳种打破了传统的“传内不传外”的旧规矩，并在龙文区政府的大力支持下，走进校园课堂。

“和何阳拳一样，龙文区的多个拳种都面临着后继无人的现状。为摆脱这困境，我们协会和龙文区政府正积极通过武术进校园的形式，推广传统武术。”龙文区武术协会副会长兼秘书长严育发说，２０１７年５月，龙文区“传统武术进校园”活动在漳州第九中学启动，截至目前，龙文武术课程已在漳州第九中学、郭坑中心小学等５所学校开设。

在严育发看来，武术不仅是一项功夫，其背后更蕴含着深厚的武术文化。如何把传统武术转化为正能量的武术文化？龙文区蓝田街道进贤社区居委会主任陈智杰说，目前，蓝田街道圳头国学武术队将武术与国学经典结合起来，学员学习武术的同时，也需要诵读《弟子规》等国学经典。此外，习武之前，教练先教授武德守则，让学员文武兼修，开展国学武术教育。

龙文区传统武术门派较多，各门派之间的拳术动作要求不同，这也影响着武术的传播推广。陈金水认为，传统武术推广要与时俱进，形成科学理论体系，将其理论化、数据化、知识化、规范化，“比如，出拳的角度，脚步的尺寸与角度等，都要有数据规范”。

以武会友深化交流

潇洒飘逸的剑术、快速勇猛的刀术、气势恢宏的棍术、姿势舒展的长拳、刚柔相济的双剑……近日，第十二届海峡两岸（漳州）中华武术大家练活动在龙文区闽南水乡开幕。来自我省及香港、台湾的武术协会、武术馆、武术爱好者，带来２５个极具地方特色的武术表演，让台下观众大开眼界。

陈金水说，漳台两地有着深厚的血缘、地缘、人缘、文缘，近年来“以武会友”，交流的武术拳种多以南拳为主，为两岸武术交流提供了互动平台，更好地传承中华武术。

龙文区文化体育和旅游局副局长罗云斌告诉记者，龙文区充分利用当地传统武术及民俗艺阵与台湾同宗同源的关系，自２００７年以来，已连续成功举办十二届海峡两岸中华武术大家练活动，其影响力逐届增强，逐渐成为海峡两岸以及港澳武术爱好者同台献艺、切磋，共同研究传统武术的交流平台。今年还首次邀请全省１０个“全国武术之乡”组队参加此次活动，为龙文区创建“全国武术之乡”营造浓厚氛围。

“目前，申报‘全国武术之乡’工作已被纳入２０２０年龙文区的政府工作报告当中。”罗云斌说，接下来，他们将继续推动武术进学校、进社区、进机关等“五进”活动，提高武术普及率，同时加强对现有武术文化的挖掘整理，积极探索武术与旅游、文化相结合的发展道路。（陈秀平）