“盗火者”严复： 转型时代的启蒙先驱

达致“惟适之安”

严复以译著著称，但绝非全盘西化论者。眼观中国及世界大局变迁，他提出“会通中西”的文化理想。这是今日传承严复思想不可忽视的重要面相。

在翻译时，严复即配合按语等，以源于本土的批判意识，对西学加以取舍发挥。台湾“中研院”近代史所所长黄克武说：“（严复）尝试将西方文化的优点与中国固有的智慧结合在一起，以调适的方法，建立富强、自由与文明的新中国。”

“会通中西”的思想，超越了清末以来“中体西用”“全盘西化”等理论。“严复倡导‘旧学商量加邃密，新知涵养转深沉’，这在当时是非常了不起的认识，在今天仍有很大的启发意义。”省文史馆原馆长卢美松说。

对当时颇为风行的“中体西用”说，严复明确反对，并以牛马身体部位不可移位来类比：“取骥之四蹄，以附牛之项领，从而责千里马，固不可得，而田陇之功又以废也。”

“也就是说，一种文化的结构和功能是统一的，不可随便拼配。”福建师大教授王岗峰说。

正因为秉持“会通中西”的调适思想，严复既反对抱残守缺，也反对激进冒动。

黄克武先生对此有精深总结：“在他激进时并未完全放弃传统理念，而在保守稳健的晚年也并未放弃西方的自由、民主。他一贯地追求会通中西，为中国未来找到一条合适的现代道路。”

1910年，严复为归葬亡妻王氏，令长子严璩在故乡阳岐村监造坟墓作为夫妻合葬之地，严复亲手书写了墓碑和“惟适之安”的横屏，立于墓前。

惟适之安！或许，严复认为这四个字，最能体现他一生思想的精髓——国人只有不断适应环境的变迁与外在的挑战，才能走向太平安定之境。

冬日下午，暮色四起。记者随阳岐严复纪念馆馆长、严氏宗族后人严孝鹏踏进鳌头山上的严复墓园。四周无人，寂静清冷，落叶飘零，墓碑斑驳漫漶。然而，凝视“惟适之安”四个字，依然能感受到这位福州先贤的锐思和智慧，穿越历史时空，撞击心灵。