古代七夕闲谈录

武夷山的曹墩村是有几分仙气，也有几分儒气的。

两条水脉，一条源于白塔山，一条源于桐木关，曲曲折折，潆洄绵延，至曹墩，汇而为一，开始和缓缠绵起来，再下游不远，就是武夷九曲了。朱子《武夷九曲棹歌》所写的第九曲为：“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”所谓平川，就是星村、曹墩一带。“白塔峰高尖似笔”，在曹墩村可以远眺白塔山，此山是三皇元君的祖庭，称“白塔洞天”。三位元君，据说一位是唐太宗的公主，与另两位女子于山中的棋盘石上修炼成仙，冉冉升化。

曹墩村前溪水清碧，自有仙气的曹墩村孕育了一位叫董天工的儒士。董天工（1703—1771），字材六，号典斋。清雍正元年（1723）拔贡生。拔贡后，曾先后在福建、河北、安徽等地任职。“丙寅夏，司铎彰山”，丙寅是乾隆十一年（1746），这一年的董天工跨海东渡到台湾彰化。到彰化去“司铎”。古代宣布政教、法令时，会摇木铎以吸引人的注意，像看把戏前敲锣一样，聚集观众，《论语·八佾》中有一个比喻：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”说是天下无道，孔子要敲木铎传播教化。于是，后世就把掌管文教的官员称为司铎。

董天工到台湾的彰化去的职位是“教谕”，类似任职于宣传部、教育局。到彰化县的董天工就像去四川的文翁一样，有首开教育之功，如今的彰化还建有董天工祠。

除了教育，董天工还勤于著述，“靓山川之秀美，水土之饶沃，风俗之华丽，物产之丰隆，有见有闻，退而识之，稽成文献，编册成书”，书名是《台海见闻录》。书中，有一段七夕节民俗的记载：

七夕为乞巧，会家家设牲醴、果品、花粉之属，夜向檐前祝七娘寿。或曰：魁星于是日生，士子为魁星会，竟夕欢饮。张巡方有诗：“露重风轻七夕凉，魁星高燕共称觞。幽窗还聴喁喁语，花果香灯祝七娘。”

原来，七夕除了是织女七娘的诞辰，也是魁星的生日，如此一来，男男女女，都有了雅集、宴饮、狂欢的由头了。

月半弯，纤云巧，家家户户，摆出牲醴瓜果，姑娘们就聚到屋檐下，向七娘祝寿，每位姑娘都祈祷自己心灵手巧，再趁着微凉的夜色，谈些体己话，说些私房语，喝些甜酒，吃些瓜果，女子们度过了快乐之夜；

士子们更狂热，魁星的生日，每一位士人都希望自己有朝一日荣登五经魁首，一举成名天下知，他们因为魁星的生日而宴饮欢会，通宵达旦，也度过了快乐之夜。

七夕夜，鹊桥会，魁星会，如花美眷，如水良辰。他们和天上的七娘与魁星订盟约定。约定——此生心灵手巧，此世经书烂熟；此生此世相知相守；此生此世满腹经纶。

七夕，属于姑娘们的时光，属于士子们的时光。有着“有情人终成眷属”的念想；有着科场之中五经魁首的念想。

隐约的传说还有：“猗兰殿，在汉未央宫，景帝王美人七月七日生武帝于此”“李后主以七夕诞辰，命故妓于赐第作乐侑饮”。

七夕，天上是七娘、魁星的生日；地上，则是汉武帝、南唐后主的诞辰。李煜是情种，自不必说；雄才大略的汉武帝也一样是款款情深。

有“一顾倾人城，再顾倾人国”的李夫人病逝后，汉武帝念念不忘，请了一位术士来做法术，召来李夫人的影子。果然李夫人前来，汉武帝叹道，“是邪非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？”遂成千年的叹息。

有“神采端静”之称的小周后被李煜宠着，月夜、花明、轻雾，小周后提着金缕鞋，以袜贴地沿台阶溜到画堂的南畔，终于见到他的心上人李煜：

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

帝王之尊，写出如此无顾忌的词句，大概，也只有七夕出生的李煜才可以了！

想到董天工笔下的武夷的山水，也想到山水中的七夕夜。月光如银，如此明月夜，不乞巧，也不求功名，暗惹一抹轻灵的光阴，冲泡一壶中和的清茶，留驻简约静好，也足以快慰人生了。（祝熹）