五夫是朱子家礼的“故地”

五夫兴贤书院 （郑友裕 摄）

历史注定，朱熹与武夷山五夫镇有着不解之缘。14岁来到五夫求学生活，饱读诗书；在五夫与刘清四结婚，生儿育女；奉侍母亲，晨昏定省；数度从五夫出发，走进同安、江西南康、浙东、湖南潭州、国都临安、福建漳州等地，又数度回到五夫，著书立说，传道授徒；最后，从五夫走进考亭，创立考亭学派，朱子理学终成国家学说，宋末至清朝社会主流意识形态。

“忆住潭溪四十年,好峰无数列窗前。虽非水抱山环地,却是冬温夏冷天。”五夫，是朱子生活、学习、立家、成就、牵挂的地方，在五夫他近距离观察着民众的生活，琢磨着人与人之间的相处模式，思考着如何引导一个人形成自己正确的人生观、价值观。在五夫他编写的家礼，包括通礼、冠礼、昏礼、丧礼、祭礼五大部分，体例完备，眉目清晰，礼仪安排紧凑、连贯，内容详略得当，文字表达简洁，是最合理、最能代表儒家精神的居家仪礼制度；在五夫他把日常礼仪导入百姓生活，为家庭和谐、社会和谐起了积极的作用。

朱子家礼思想发源于五夫

礼，是中华优秀传统文化的核心。礼者，礼器也；礼者，礼仪也；礼者，礼制也。朱子以前，我国古代之礼大体经历三个阶段，即礼器阶段、礼仪阶段、礼制阶段。朱子认为，从周公制礼，到孔子修礼复礼，直至唐代，礼基本上是贵族、士人的游戏。“礼不下庶人。”因此，他从五夫开始，就对礼倾注了满腔的热情，进行了深刻的研究，致力于把礼从贵族之礼、士人之礼转化为庶民之礼。《朱子语类》卷九十有一段回忆文字说：“某自十四岁而孤，十六岁而免丧。礼文虽未备,却甚齐整。先妣执祭事甚虔。及某十七八,方考订得诸家礼，礼文稍备。”这一段出自朱子本人的回忆文字，清楚地表明，朱子还在五夫学习的时候，就注意观察自家祭祀礼仪的情况，从而产生了制订家礼的思想。朱子16岁时候，老师刘子翚给他行冠礼，并取字“元晦”，寓“木晦于根，春容晔敷，人晦于身，神明内腴”的教诲，对他产生了直接影响。毫无疑问，这是朱子家礼思想的萌芽。朱子终年71岁，除小时候在尤溪、浦城、建瓯生活14年，在外为官9年，晚年在考亭书院定居9年外，在五夫居住时间长达40年。五夫民众一言一行、一喜一悲，特别是如何依礼表达、依礼行事，都看在朱熹眼里，烙印在脑海深处，耳濡目染，使他对于礼有着深刻的思考。这便是朱子家礼的思想源泉。