文明从“礼让”开始

这几日上班，多用步行。过斑马线时，明显感到机动车注意礼让行人了。好几次人车双方都自觉停了下来，互相礼让，示意先行，心里颇感舒畅。

“让者，礼之实也。”这是朱熹在《论语集注》中的解释。意思是懂礼貌的人的本质是谦让，要更多地把方便、好处、利益留给别人。

中国的儒家一贯重“让”。孔子就很推崇泰伯，泰伯是西周太王的长子，因为泰伯“三以天下让”，所以孔子认为“让德”是“至德”，说“让，礼之主也”，把泰伯称为礼让的典范。

从孔子的“让，礼之主也”，到朱子的“让者，礼之实也”，再到清康熙年间汪琬写《重修泰伯庙碑记》的“让者，礼之基也。”可见，儒家向来是把“让”作为礼的基础、实质、内核的。

因为有“礼”，才为世界规范了秩序，每一个个体便能依据这些秩序、规则，各安其位，各安其身，社会就会安定了、和谐了。

当然，对儒家来说，“让”的意涵不止于此，他们还倡导让贤、让功、让利、让名，讲究一种士大夫风骨。而且从深处说，儒家“礼让”的目的还在于“治国平天下”，那是另话，暂且不说。

自然界中有个现象，叫做“树冠羞避”，意思是一些树种即使生长空间很拥挤，相邻树木的树冠也互不遮挡，而是互相“礼让”，让各自有各自的空间，着实奇妙。

树尚如此，何况人乎。大家可能都听过张英“六尺巷”的故事。说的是清朝张英任文华殿大学士兼礼部尚书，他老家桐城的宅子与吴家为邻，两家之间有条巷子。后来吴家要建新房，想挤占这条路，张家不肯，双方争执不下。张家人写了封信给张英，张英看后，回信四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看后，主动让出三尺空地。吴家见状，也让出三尺地，于是多出六尺巷道，这就是“六尺巷”的由来。

让他三尺又何妨！邻里如此，过斑马线是如此，乘公交车、排队等很多事也是如此。慢下来、等一等，你先走、我后行。实在意难平、气不忿时，不妨抬头向上看一看，向树学一学，让内心的躁动冷却冷却、平静平静。

礼让是一种修养、一种美德、一种传承。多一分礼让，便多一分通畅、多一分文明、多一分和谐。

懂得礼让，相互谦让，社会必将更加文明。（阿孟）