寻访林重寺

林重寺夏景 （来源：延平区摄影家协会）

都说“天下名山僧占多”。可是，对于林重寺来说，这样的结论似乎受到了无形的挑战。寺居平野，四周良田，并未如多数寺院“皆踞山林泉石之胜”。不过这倒好，没有登山的劳苦，也没有居高的惊怖，脚力健或不健者都能走近它，轻轻松松地去感受来自于丛林寺院的禅意，淡去尘世的浮华与喧嚣。

林重寺是延平区现存最古老的寺庙之一，据《南平县志》载：“林重寺，杜溪里，唐大中三年建，初名院，元改寺。”它距离延平区炉下中学很近，往学校东边远远望去，透过两座低山交接未严而留下的豁口，可以毫不遮挡地看见林重寺的粉墙碧瓦，掩映在苍松翠竹之间。有时，初升的太阳洒下万条光线，斜照松林，氤氤氲氲，惝恍迷离，依稀还能听见轻风送来阵阵梵音。林重寺与其说是丛林梵寺，倒不如说是农家庄园，这并非毫无根据，旧志有称：“城乡寺刹林立，不下数十，有田粮者三十有四。”也许，林重寺就是依傍四周所产“田粮”而兴盛，自唐至今香火不绝。

佛家禅院，丛林梵界，文明校园，育人摇篮，毗邻而居，相安无扰。笔者联想到，唐宋时期大多寺庙兼作过书院，将“渡人”与“育人”重合在一起，发挥过独特的功能与作用。譬如，北宋时期，曾三次拜相的吕蒙正年轻时赶斋寺院，“延平四贤”之一的杨时也曾寄读过含云寺，他们二位当是诸多寄居寺院读书的学子中的佼佼者。

据说，林重寺在宋时拥有99间僧房，同样也接待过许多读书人。林重寺留存有宋儒遗风，而在延平区，李侗与朱熹这对师生也曾在此留下自己的足迹。这对师生，一个谦虚问学，诚心求教，一个专心授道，指点迷津。在李侗先生的教诲下，朱熹返博归约，学问精进，完成了弃禅归儒的思想嬗变，确立以唱道为己任的理想。然而，李侗在林重寺里到底给朱熹传授了哪些理学思想呢？现在已无法知其详情。后世学者认为，“理一分殊”和“主静”是李侗学问的主旨，因此，李侗极有可能将“道南一脉”推崇和关注的核心命题悉心传授，将朱熹引出佛老泥淖、引入儒学正路。朱熹回忆说：“余早从延平李先生学，受中庸之书，求喜怒哀乐未发之中，未达而先生殁。”可见，直到李侗辞世，朱熹还没有完全参透掌握“主静”要旨，也没完全学会先生“默坐澄心”的静修方法，最终以“居敬存养”，代替了李侗的主静工夫。朱熹在《挽李延平先生》诗中还所论及到的：“歧路方南北，师门数仞高。一言资善诱，十载笑徒劳。堑板今来此，怀经痛所遭。有疑无与析，挥泪首频搔。”恸失恩师，无由问学，“有疑无与析”，朱熹心中的悲伤是外人无法探知的。

因了这一段刻骨铭心的问学之路，朱熹深有感触：“自见李先生后，学始就平实。”清人林润芝在《李延平先生文集小引》一文则言：“则知先生之意，固不存于著述也，明矣。即《答问》一书、亦先生身后，朱子追思而手编之者。”朱子感念师恩，将先生的平日言论编辑刻印成《延平答问》一书传世。

旧时林重寺两侧回廊旁有题壁诗句或偈语，笔者暂凭模糊的记忆，追录旧诗句或偈语：

“寺不在高，有僧则名；殿不在大，有佛则灵。斯是禅室，惟吾道馨。苔痕上阶绿，草色入池清，栏前白莲洁，院后紫竹林。其名曰林重，而后居有佛……”

“古古今今多变改，贫贫富富多循环。人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山……”

“剑锋磨砺出，梅香苦寒来。少壮不努力，老大徒伤悲。无意业难就，有志事竟成……”

典雅古诗、劝世偈语，仿佛诉说着林重寺的斯文与奥理，那奉劝激励学子上进的句子，又让人悠悠回忆起宋代学子攻读的情境。

林重寺是闽北著名的传戒道场之一，经堂佛事自然断断不可少。依照佛寺惯例，寺内供有释迦牟尼、观世音、地藏王、四大天王、十八罗汉等数十尊塑像。晨钟暮鼓，僧人诵经拜佛不断，拈香燃烛，香客相继来朝未歇。

遥想当年，清幽禅院，钟磬鸣远；风荷雅韵，香沁脾肺；宋代大儒，讲学授道；年轻才俊，专心问学，这样的情景想来无比动人。（胡凤俤）