《天妃娘妈传》作者初探

《天妃娘妈传》(简称《天妃传》)为现存最古的一部妈祖神话小说。据胡从经先生《明版通俗小说<天妃娘妈传>初揆》一文说，该书是他“1986年在东京访问研究与讲学时发现，这本明刊神魔小说为日本已故著名汉学家长泽规矩也所藏，书末有长泽氏所写‘合浦珠还’的题跋，今书归东京大学东洋文化研究所双红堂文库，为海内外孤本……”[1]这部孤本妈祖神话小说自从被发现后，如今在中国已有了许多翻印本。其中有的是影印本，如1990年台湾天一出版社《明清善本小说丛刊续编》本，1991年中华书局《古本小说丛刊》本，1992年上海古籍出版社的《古本小说集成》本;而更多的是点校排印本，如1990年上海古籍出版社《中国古典小说研究资料丛书》本，1992年辽沈书社、齐鲁书社等四家出版社联合出版的《中国神怪小说大系》本，1994年春风文艺出版社出版的《中国古代珍稀小说》本，1998年中国文史出版社的《中国古代孤本小说集》本，1999年中国戏剧出版社《海外藏中国珍稀书系》本，延边人民出版社的《中国古典小说百部》本，2000年内蒙古人民出版社《中国流失海外藏书极品》本，还有2001年中央民族大学出版社的《中国古典孤本小说宝库》本，时代出版社的《中国禁毁小说110部》本，等等。

本书在国内失传已久，近年始从东瀛传回，目前尚缺乏深入研究者，许多问题有待研究。即如该书的作者情况，现在我们对他也几乎是茫无所知。按《天妃娘妈传》为日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库藏明刻孤本。全书分上下卷，32回，上图下文，每图两旁附题对句一联。封面题“锲天妃娘妈传”，目录题“新刻宣封护国天妃林娘娘出身济世正传”，版心又作“出像天妃出身传”。上卷卷首题“南州散人吴还初编，昌江逸士余德孚校，潭邑书林熊龙峰梓”，下卷卷尾有“万历新春之岁忠正堂熊氏龙峰行”双行牌记。“南州散人”显为作者吴还初之号。明清小说家多有以“散人”为号者，如明代小说家罗贯中号湖海散人，邓志谟号竹溪散人，《玉娇梨》作者号荑荻散人，《鼓掌绝尘》作者号金木散人;清代《斩鬼传》作者号烟霞散人，《风流悟》作者号坐花散人，《合浦珠》作者号烟水散人等等。和许多小说家一样，南州散人吴还初因为名不见经传，所以今人无法了解其生平，对于他的籍贯等也只能作某些猜测。但有些猜测显然不能自圆其说，因此，本文重点就作者吴还初的里籍名号问题作一初步探讨。

一、“南州”含义考

吴还初号“南州散人”，“南州”二字显然透露了有关作者里籍的某些信息，为后人考证指出了一定方向，所以，有必要首先弄清此词含义。考前人的“南州”一词，有两种含义，一是作南方地区的泛称，一是真正的行政区域名。“南州”一词最早出现于《楚辞》。《楚辞•远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。”姜亮夫校注：“南州犹南土也，此当指楚以南之地言。”[2]从《后汉书》开始，“南州”一词在史籍中已经常使用,其意义一般都是泛指南方地区。如《后汉书》之《本纪》卷4《孝殇帝纪》第四：“南州土地，恶虫猛兽不绝于路。”[3]又《本纪》卷7《孝桓帝纪》第七：“盗贼征发，南州尤甚。”又《列传》卷15《李王邓来列传》：“更始不量愚臣，任以南州。” 又《列传》卷86《南蛮西南夷列传》：“南州水土温暑，加有瘴气，致死亡者十必四五。”因《后汉书•徐稚传》云：“徐稚字孺子，豫章南昌人也……林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。’”所以后人或认为“南州”是豫章郡别称，其实，“南州高士徐孺子”仍可以理解为“南方高士徐孺子”。

作为州名的“南州”，出现于唐武德二年(619)。《旧唐书》卷40之《地理志•江南西道》载：“南州，武德二年置，领隆阳、扶化、降巫、丹溪、灵水、南川六县。三年改僰州。四年复为南州。天宝元年，改为南川郡。乾元元年，复为南州。”[4]北宋皇祐五年(1053),废南州置南川县后，“南川”县名延续至今，现属四川省。

鉴于《天妃娘妈传》一书叙写的是十分富于地方特色的民间传说特定内容以及其他相关条件，我们可以排除作者为四川南川人的可能。因此，《天妃娘妈传》的作者只能是南方人，而且应该是福建本地人。换句话说，“南州散人”应为福建人。

那么，“南州散人”到底是福建什么地方人呢?《学术研究》1995年第6期曾发表福州官桂铨先生写的一则短文，题《<天妃娘妈传>作者吴还初小考》。文章的结尾写道：“五代后晋开运二年(945年)，改漳州为南州，因‘时刺史董思安以其父名章，请改漳州为南州……乾德四年(966年)复为漳州。’(见光绪《漳州府志•建置》)，吴还初应为漳州人，漳州临海，他熟悉并搜集妈祖的传说也是情理中的事。”[5]1999年厦门大学出版的《妈祖研究》一书中收有曾经民写的《明刻本<天妃娘妈传>考略》一文，文章也认为“吴还初实为明万历时漳州府人，然有的文人喜用别、偏称的地名贯自己的籍地，好让人猜测成为习常，吴就是这样自称‘南州散人’的。”大概采用的是官桂铨的观点，此说大有积非成是之态势。

关于漳州改南州之事，有许多比《光绪漳州府志》更早的可靠史志记载。如明《闽书》卷28《方域志•漳州府》载：“南唐时，刺史董思安，以其父名章，改为南州。宋建隆三年(962)，陈洪进有其地，始奉正朔。乾德四年(966)复名漳州，”[6]又如明《读史方舆纪要》卷99“漳州府”载：“五代晋开运三年(946)，南唐改曰南州，以刺史董思安父名章，请改也。宋仍曰漳州。”[7]按《宋史•地理志》、《宋史•太宗纪》、《续资治通鉴长编》和《十国春秋》所记，宋初陈洪进所据之地为泉、漳二州。时泉州领晋江、南安、莆田、仙游、永春、德化、同安、清溪、长泰九县，后来又加上兴化、惠安二县，号“二州十四县”。因此，后来的诗人对于福建以上地区，都可能使用“南州”一词。其中也包括兴化府地区。基于此由，笔者认为，官先生所谓“吴还初应为漳州人”的结论未免过于武断了。

其实，早在宋元时代，诗人们就常把福建一些地区称为“南州”。如：

宋庆历六年进士刘攽《送曹辅奉议福建转运判官》句：“南州山水能为助，更看英词胜广骚。”

治平二年进士彭汝砺《和仲子中谢寄福州荔圆》句：“五月南州荔子花，道山杳霭路歧赊。”

绍兴二十四年进士范成大《送汪圣锡侍郎帅福唐》句：“承明才入又南州，重见旌旗照柁楼。”

政和二年进士李纲《留题双溪阁书呈南剑守谢少卿》句：“千里烟云瞻北阙，四时风景冠南州。”

绍兴八年状元黄公度《送龚实之赴官南安十韵》句：“北阙旧通籍，南州先着鞭。”

又黄公度《元日次良翰韵》句：“老去低徊强北游，春来消息望南州。”

隆兴元年进士虞俦《送颜尚书知泉州》句：“听履星辰最上头，一麾得请暂南州。”

刘克庄《洛阳桥三首》之一：“乍见桥名惊老眼，南州安得有西京。”

淳熙十六年乡贡进士陈淳《和傅侍郎至临漳感旧十咏》之七：“南州佳品胜罗浮，青女飞花任打头。”

以上诗句中的“南州”涉及闽南，也涉及闽北、闽东，“南州”不独指漳州无可否认。