探访玉地村杨龟山祠堂

杨时十分注重教育。他在《读书含云寺示学者》一诗中这样写道：“此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行已慎所之，戒哉畏迷方。……万物备我身，求得舍即忘。鸡犬犹知寻，自弃良可伤。欲为君子儒，忽谓予言狂。”他在诗中谆谆教导后学，要珍惜光阴，勤奋学习，甘守清贫，不追名逐利。而玉地老村杨氏族人将祠堂改作学堂，正是承继了先祖尊师好学的遗风，用实际行动表达了对山村教育的支持。

杨氏宗祠建于新址，已是三迁。推开大门，转入大厅，两侧壁上，悬挂着“延平四贤”和杨时五子的画像，摆设简洁，让大厅显得宽敞明亮。厅内石柱林立，每一石柱上都镌有抱柱楹联，联句大多与杨时传道东南的故事有关。我抬头看见正厅之上悬挂着多幅匾额，中有程氏正宗，左右有孔颜正统和清白流风。 “程氏正宗”与“孔颜正统”两匾跟杨时有关，得到理学正统传承自然需要大笔一书，而这“清白流风”应该说的是比宋代更久远的东汉杨震拒贿的典故，“天知，神知，我知，子知”，因此杨氏宗祠大多以“四知堂”为堂号，清白做人，廉洁处事，此等人品、官品与处事风范成了杨氏后人自豪的世代标榜。

大厅外，这一场夏天的雨还在不停地下着，这又让我想起了当年的那场雪以及“雪后”的杨时故事。杨时兼具理学、经济、气节和诗文“四长”，宋代最有气节的李纲、文天祥等人都为杨时作“画像赞”，盛赞他独特的个人魅力。

像杨时这样道德文章俱为上乘的人物，虽饱经岁月沧桑，自然进入至高无上的康熙皇帝的“法眼”，一块御赐匾额被隆重地请进了山村，也把所有的封建时代的荣耀也请进了山村。我知道这眼前悬挂的“程氏正宗”只是依拓片而制作成的，并非真迹，为了防盗的缘故，真迹被送往博物馆收藏，这也算是有了好的归处罢了。

天井一侧新建有杨龟山纪念馆，馆前树有一墨石石碑，大字刻有“杨龟山祠业碑”，小字则模糊不清。据碑文记载，此碑立于崇祯年间，掐指算来将近四百年的历史，相当珍贵。

“载道南归”的杨时本身就是一部巨著，即使我终其一生也读不完学不尽。

望着门外的雨，我又回想起那场纷纷扬扬的雪。那场雪，虽成就了中年时杨时的荣光，却也透着丝丝的“寒意”侵袭着年迈的杨时，因为若按当时朝廷规定，年满七十的官员要罢去祠官。祠官原本属于清闲官职，虽没有具体任务，却有工资减半的待遇，可以让杨时优哉悠哉地去钻研理学的真谛。罢祠官则属于正式退休，断了朝廷俸禄的供给，“老有所养”也沦为空谈。在官场混迹多年的杨时居然没有更多积蓄，生活陷入困顿，古稀之年的他只能自食其力，委屈地向吏部寻求帮助，违心接受“市易务”之职，依靠担任市场管理员一职，拿点薪酬贴补家用。“胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠”，正是杨时晚年窘迫的生活真实写照，然而，他却时常告诫后人用自己的辛劳换取果腹之需，哪怕吞糟咽糠，也甘之如饴。在吕聪眼里他是这样俭朴的一个人：“视公一饭，虽蔬食脆甘皆可于口，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐优屋皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。”杨时还常教育儿孙要“俭以养德”，曾赋诗勉励儿孙：“敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安。位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。”杨时保持着以苦为乐的心态，这或许是他寿享耄耋的秘方吧。

不知什么时候雨停了，也不知从何处升腾起来的洁白雾气，将小村四周衬托得氤氤氲氲，恍若仙境。我们来到了玉地老村的水尾处，一片杂木林，几棵红豆杉，一座凉亭，一面拦溪坝……无论如何，请别忘了山村曾经拥有的荣耀历史，请别忘了留在村庄的集体记忆，请别忘了那场落在1083年中原大地的雪，那场足够影响中国古代哲学思想走向的千秋之雪。（胡凤俤 文/摄）