诗意的中华赏石艺术

癫子指米芾。一次他为宋徽宗写屏条，看上了徽宗的端砚，说：“皇上，此砚已被微臣污鸦，皇上再用则臣大不敬，请皇上把此砚赐给微臣，让微臣细细体会皇上隆恩吧。”徽宗准后，米芾不顾墨汁淋漓，赶紧把端砚揣入怀里，徽宗哈哈大笑：“米癫之名，名不虚传啊！”米芾爱石成痴，曾两次遇到怪石设席整冠，下拜称呼怪石为“石兄”“石丈”。

南唐后主李煜的爱石研山传之于宋，人家问米芾是要一座宅子还是要研山，米芾毫不犹豫选择研山；米芾的妻子出身望族，结婚之日，米芾得到陪嫁研山，就“抱眠三日，欣喜之极，即兴挥毫”，为研山题写《研山铭》，却把洞房花烛里的佳人忘却一旁。米芾总结出相石四法：瘦、皱、漏、透，后人奉为圭臬，至今仍然采用。

文青皇帝指宋徽宗赵佶，徽宗自小书画天资非凡，十八岁登大宝而爱好更胜从前。但他因为爱奇花异石而造园林艮岳，搞得国力空虚，民怨沸腾。

当代名人爱石的也不少。著名画家傅抱石爱石爱得一家子都成了石头：大儿名“傅小石”，小儿“傅二石”。作家贾平凹家里摆满了石头，连厕所也不例外，其散文名作《丑石》激起当时社会广泛的共鸣。如今，全国各地石店、石馆、赏石博物馆、石文化研究所等如雨后春笋，尤其是广东、浙江、广西等地赏石之风更盛，石友众多，成了我国经济与文化繁荣的美丽风景线。

二、中华赏石的原因迷蒙着诗意

中华古代为什么这么多的文人墨客、社会精英喜欢赏石呢？

1. 爱美天成。观赏石是大自然鬼斧神工的杰作，具有震撼人心的美。带玉质的观赏石更是直观地显示出温润、细腻、娇艳、妩媚、晶莹剔透、五彩斑斓之美。

2. 价值、文化取向。远古先民为生计把石头当做工具，须臾不可或缺，当玉从石中分野之后，由于玉的琢磨不易，只有部落首领或祭司才有使用权。古先民认为玉能通灵，可以沟通鬼神界，丧葬佩玉者，可在彼世界得以永生，许多人想死后在彼世界用度不愁，就生前节衣缩食、拼命积攒陪葬品，这就是华夏厚葬风俗的起源。唐代开始，观赏石从一般石头中蜕变出来，成了人们怡情悦性的艺术品。

3. 石、玉对人有滋养作用。中华文化的根源是《周易》，《周易》的基础是阴阳。医家、兵家、卜家等根据阴阳演化五行，所以石、玉也是有阴阳五行属性的。《本草纲目》中有二十多种可以入药的石头。历代佛、道大德喜欢用籽玉刻画平安牌、福寿牌等，皆因籽玉能封存大德们更多的愿力等能量，能给佩戴者更好地滋养补益、替劫消灾。

4. 观赏石是可人的共情物。观赏石拙朴、坚硬、孤高、耿介、冷峻，观赏石也温润、细腻、娇艳、玲珑剔透、神光内蕴……不同性情的人，都能在赏石中找到与自己相投的因子，得到慰藉，于是观赏石成了沉默而可人的朋友。

三、让诗意氤氲在赏石与生活中

诗意，是赏石命名的灵魂。许多观赏石是大自然经过亿万年天工地造的自然艺术品，有着千奇百怪的形状或纷繁复杂的画面。给观赏石命名，极其考验赏石者的观察能力、概括能力以及泛学科的底蕴。给一方观赏石予恰当而诗意的命名，犹如画龙点睛，石头自此就有了灵魂，获得了新生，从而价值倍增。

诗意，是艺术赏析的花朵。一方观赏石美在何处、奇在何方？贵在精到的赏析。一个充满诗意的赏析，闻者如听天籁、如饮醍醐。

诗意，是摇曳在我们精神中的桃花源。让自己在书画、诗歌、赏石等文化、艺术活动中多一点诗意，在日常生活里，偶尔停下匆匆的脚步，感受一下清风明月的况味，或许，我们精神的源泉就在那里。（林文 文/摄）