朱熹与光泽乌洲李氏的书信文章

《答李滨老书》这篇书信文章中主要是针对李吕的来信而答复。朱熹在书信中表示了他对李吕和乌洲李氏先人的尊重，“示喻向来为学之意，有以知家庭授受之要，感叹无已。”“今足下之学，远有端绪。其必异于此者，顾恨未得其面叩其详耳。”以及与李吕交往中的学术探讨。书信中还告知李吕庐山书院建院立祠的经过“庐阜固为东南雄丽奇特之观，而又有陶靖节祖孙、刘西涧父子之遗风。清溪暮年尝守其地，而西山舅氏陈忠肃亦尝谪居焉。”书信中透出二人学友之间的情深意挚，让人有文尽而情未犹之感。“凡此皆因来教之所及，所欲为足下言者盖不止此也。”

《答李守约书》是朱熹回复其门下弟子——光泽乌洲李闳祖的书信。李闳祖，字守约，是李吕的三子，因其父亲李吕是朱熹的学友因而拜其为师，学问飞速长进，被朱熹留做塾师。李闳祖于南宋嘉定四年（1211）中进士，调静江府临桂主簿，成为当地程朱理学的重要传播人。

《答李相祖书》是朱熹对自己的门生——光泽乌洲李相祖的回信，里面谈的都是读书之要。李相祖，字时可，为李吕的四子。生于南宋乾道二年（1166），从朱熹门下多年。朱熹命其编《书说》30卷。他一生不愿为官，也不进科场考试，专注理学研究，著述观点“辩析详明”，人称“不愧家学，不负家门”。淳祐十年（1250），直龙图叶武子取所编《书说》进呈朝廷，被赠宣教郎。在这封书信中，朱熹传授他读书要义，就读方法，提示“所谓大学之要，甚善。但定静而知止之效，不须言养之以定静。”对于读书“只是就此持守着力，至其积久纯熟，乃能有此效，而不费力耳。”

《答李壮祖书》也是朱熹与门人——光泽乌洲李壮祖书信谈读书之道。李壮祖，为李吕的六儿子，在朱熹门下多年，学问非凡，也于南宋嘉定四年（1211）高中进士，外出为官。那日回乡，专程前往朱熹住地，求教老师读书之法，可是来访不遇，只好留书而去。朱熹回来后，看了他的留书而回书叙说“昨辱远访，深以不获一见为恨。及得所留书而读之，益之贤者之有志。”在书中，朱熹回答其提的读书之问：“大抵为学，当以存主为先，而致知力行亦不可偏废。” 书信中朱熹指出读书之要，是把握书中的中心思想，努力去钻研，达到获取知识目的。“但当坚守，常自警觉，不必妄意推求。”要坚持自己的学习观点，提醒自己注意，不要随意而走了偏路。

《答李方子书》是朱熹书信回答高足——光泽乌洲李方子对辞官一事询问。李方子，字公晦，号果斋，生于乾道五年（1169），卒于宝庆元年（1226）。为李吕的孙子，拜在朱熹门下，南宋嘉定七年（1214）科举高中探花，是光泽科举进入鼎甲的第一人，也是朱熹门下最杰出的弟子之一。后派任泉州观察，受真德秀党人影响，遭劾罢官而后复职，起用辰州为官。但不愿再出仕，于信中询问老师，谈自己此时的心情。朱熹在书信中答复“鄙意休官尚可少缓，而辞职不容不力。天上与诸人之见相反，然又未知今此果能遂此志否？”但也叮嘱要面对现实，也要有淡泊之心，“然事已尔，无可奈何，只得任之耳。试后去住如何？乡里虽穷，寂然却无闲是非，亦可乐也。”李方子受此启迪，进退任由天命。后来赴任官职，最终卒于任所，朝廷赠朝散郎。

朱熹给光泽乌洲李氏留下的这些文章书信，寄寓了朱熹的理学中性思想，表达对理学乌洲李家先人前辈的敬重和感情。

朱熹给光泽的这些文章书信，收入在清版《光泽县志》中。先贤当时的思想、学术、品性、文化素养，在文章书信中尽情地流露，体现得淋漓尽致。成为光泽理学发展的宝贵财富，影响了光泽一代代人。（王建成)