▲龙潭家庙

　　 沈氏家庙

被称为福建南大门的诏安县，至今保留着大量规模宏大的宗祠家庙。尤其是分布在县城的家庙群，其数量、派系完整度、活态传承被古建筑专家认为国内城市罕有。近年来，诏安的家庙及其背后的历史文化，不断吸引着背包客慕名而来。因此，当地正试图挖掘家庙文化资源，走文化旅游之路。且看——

古老家庙背后的故事

4月10日，青岛背包客张贯健慕名来到漳州市诏安县西潭乡山河村，只为一睹久负盛名的叶太恭人祠风采。

叶太恭人祠由沈氏先人沈宝善于清嘉庆年间修建。他的母亲为奴婢出身，按照祖规，死后牌位不得进入祖祠。因此，孝子沈宝善专门为母亲修建了一座祠堂，并亲手立下手书，该祠堂不得再供奉他人牌位。此后，这座女祠便因孝道传为佳话。

至此，张贯健终于完成了中华三大女祠的游览计划。而在山河，他又发现了震山祖祠、大夫第、沈氏家庙等多座家庙。

山河村位于诏安县西北20余公里处。这个有着300多年历史的村庄枕山环水，藏风聚气，历来被族人认为是风水宝地。如今的山河村依然人丁兴旺，而一座座连片分布的祖祠家庙，则默默地讲述着山河先人艰苦创业、英贤慈孝的故事。

震山祖祠位于山河村中心位置，建筑面积近800平方米。然而，300多年前，这里还是一片杂草丛生、荆棘满地的荒凉模样。1687年，开基祖雍穆祖举家迁移至此，筚路蓝缕，开创基业，建起了祖祠与大寨。经过几代人的努力，山河村文风鼎盛，人才辈出。如今，祖祠内还完整地保留着乾隆圣旨、“三世将军”“四世大夫”等文物，记录着山河的那段远去的光辉岁月。据传，当时各路官员经过山河村时，文官下轿，武官下马，步行而过，以示敬畏。

去年年底，诏安县图书馆馆长叶妙琴，曾带队对全县宗祠家庙进行过一次普查。结果显示，全县现存宗祠至少有568处，其中家庙超过30处。2013年省政府公布的第八批省级文化保护单位名单中，诏安共有8处入选，其中与家庙相关的就有许氏家庙、龙潭家庙、沈氏家庙、震山祖祠。位于县城的许氏家庙距今已有800多年历史；龙潭家庙则是全省规模第二大的家庙。

“诏安家庙众多，尤其是在城市中，如此完整地保留了宗族系统的因素，包括祠堂数量、派系的完整，以及活态的社会组织，这在全国都很罕见。”几年前，浙江省古建筑设计院规划师章巍曾为诏安做过一次古城规划，“宗法社会在中国存在两千多年，到近代开始瓦解，北方消失得很彻底，南方还存有影子的大多在农村，城市中这样活态的样本就显得很难得了。”

当百年家庙遇上文化旅游

“北方很难寻到保存得如此完整的古老家庙。”张贯健决定延长行程，以便收集更多诏安家庙的故事。事实上，像张贯健这样的传统文化爱好者，不在少数。每个周末，诏安家庙总会迎来不少远方来客。因此，挖掘根基深厚的家庙文化资源，发展文化旅游，将成为诏安旅游的新形态。

“目前，我们在旅游开发中，把家庙融入既有的旅游线路中，成为重点推广的短途游精品路线的景点。”诏安县旅游局局长林小燕有这样的设想，“未来，我们将针对家庙的不同特点与分布情况，进行整体规划与开发。”

林小燕说，对于位于县城的许氏家庙、沈氏家庙、何氏家庙等大型家庙，将结合当地明清牌坊街、诏安书画艺术、闽南风格等元素，建设丹诏文化古城；而对于乡村家庙，则依托其历史文化积淀，与乡村旅游相结合。

以山河村为例，家庙等传统建筑将作为当地传统文化的展示载体。“我们将按照修旧如旧的原则，做好家庙修缮保护工作，在此基础上，对其功能进行适当置换，强化建筑本身的环境和历史情感要素，从而激发游客观光兴趣。”挂钩该村的扶贫干部郑毅表示，未来，山河村的大夫第将成为清正廉洁文化的教育基地，“女人祠”则将作为孝道文化宣教基地，而震山古寨将在保留原有居住功能基础上，改造为民宿、农家乐等。

“考虑到村财有限，我们将引入旅游开发公司进行运作。”郑毅认为，为了增强村民自觉性，避免开发公司独立运作导致与村民利益相脱节的结果，可以采取县、村、村民三级入股的方式，“多方共同参与抢救古建筑，保护村落环境，共同进行古村落旅游开发。”

诏安家庙大多有着深厚的海外渊源。因此，在旅游开发上，还可考虑寻根游产品。

位于秀篆镇陈龙村的龙潭家庙旁，种着一株百年罗汉松，当地人称为“台湾树”。“明末清初，龙潭王游氏先人渡海赴台，而其后人又在多年后重返故土，并带回了‘台湾树’。”龙潭家庙理事会秘书长王辉胜表示，如今，在台的王游氏后人多达近10万人。多年来，两地宗亲往来密切。1990年至今，现有有70多批近2000人次王游氏后人回到陈龙村寻根谒祖。

因此，在陈龙村的旅游规划中，旅游主题被确定为“土楼之旅、寻根之旅、生态之旅”。“我们将建一条以龙潭家庙为核心的，富有台缘文化内涵的寻根之旅，同时和周边的土楼、生态农业观光园等景点串连成线。”陈龙村村主任王辉兵说。

家庙旅游如何行稳致远

尽管家庙旅游被认为有着巨大的市场潜力，但在古建筑专家看来，家庙旅游要想走得更远，保护应大于开发。

现实情况不尽如人意。“因为有族人自发地进行修缮，比起其他古建筑，家庙的民间保护现状要好得多。”叶妙琴说。但也有少部分家庙处于岌岌可危的状态。早在2012年，山河村便被认

定为省级历史文化名村。2013年，包括叶太恭人祠在内的山河土楼祠堂群，被列入诏安县第14批县级文保单位。但多年过去了，叶太恭人祠依然处于年久失修、屋顶濒临坍塌的境遇。

不过，最新的消息是，当地已经对叶太恭人祠进行修缮规划，不日将启动招投标程序，工程预计投入200多万元。

修缮仅仅是第一步。章巍认为，在物质层面的修复之余，还要做好非物质层面的宗族文化活态保护，以便为家庙旅游提供真正强有力的文化支撑。“如果原有的功能被大量置换，活态文化可能就死了。”他说。

叶妙琴认同该观点。她说，目前不少诏安家庙依然有人气。“许多传统家族仪式依然在家庙举行，老年人经常在家庙聚会活动，留下了传统文化的影子，这就是对宗庙文化的活态传承。”叶妙琴反对将人从祖先遗产中赶出去的开发方式，“那样的话，文化遗存的价值将大打折扣。”

“目前，各地对古建筑的开发利用，有成功的案例，也有失败的案例。失败情况基本类似，不外乎旧城变新城，旧街变新街，商业同质化，沦为小商品市场。最终商业也越来越劣化；成功的则各有各的法宝，譬如资源优势，人口优势，交通优势。”章巍认为，手握资源法宝的诏安，前景可期，但前提是充分尊重古建筑。